Quel Est Le Fonctionnement De La Démocratie Athénienne Au Ve Siècle Avant J C

Le terme démocratie s'oppose historiquement aux systèmes monarchiques, où le pouvoir est détenu par un seul, ou oligarchiques où le pouvoir est aux mains d'un petit groupe. Dans son sens originel (dans la cité-État d'Athènes du Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, « souveraineté du peuple », de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous les citoyens (la citoyenneté, cependant, n'est pas forcément

10. Sparte au Ve siècle : lʼhégémonie contrariée Introduction   1. La crise du système   1.1. Des rois qui le sont moins   Les querelles d’héritage   Les procès royaux   1.2. Une hiérarchie sociale déstabilisée   L’oliganthropie   Les Hilotes ? Des esclaves non hilotes ?   Les prérogatives des éphores : une tendance « démocratique » ?   D’autres chefs   Fonctionnement interne   Fonctionnement externe   Une source de divisions   1.3. Le nouveau pouvoir

• En 431 av.JC, à Athènes, Périclès (495-429 av.JC) stratège, orateur et homme d'Etat Athénien durant l'âge d'or de la cité a pour mission de prononcer une oraison funèbre en l'honneur des premiers morts de la première année de la Guerre du Péloponnèse, conflit opposant Athènes à Sparte pendant trente ans. Thucydide (465-395 av.JC) homme politique et historien grec, reprend cette oraison de Périclès dans son livre « Histoire de la Guerre du Péloponnèse » relatant, en huit volumes, les vingt premières

se manifeste dès l’Âge du Bronze, c’est à partir du siècle obscure que des petites communautés humaines s’installent dans les îles. A partir du VIII siècle AV JC les différentes communautés s’organisent en cités (poleis), et notamment en Crète. On considère après l’an Mil av JC les côtes d’Asie mineures (Turquie actuelle) et sur l’île de Chypre, les premières communautés venues de la mer Égée. A partir du VIIIe siècle des cités indépendantes émergent

ne cesse, au fil des siècles, mais plus précisément à compté du XIXè siècle jusqu'à notre ère, de fasciner les historiens et les archéologues. Son épistémologie nous paraît toujours pleine de surprises ; on la dessine comme primaire dans les premiers pas de la littérature – avec les mythes, dans les premières ébauches du monde artistique; mais surtout primaire dans son rapport politique qu'elle a établi au sein de sa cité. Elle a su mettre en place une ébauche de la démocratie (demos peuple et kratos

grecque commence sur l'île de Crète, c'est la première civilisation crètoise qui a disparu au XIVe siècle avant J.C à cause d'une irruption d'un volcan. La Deuxième civilisation est la civilisation de Mycène sur la Péloponnèse. Elle connaissait l'écriture mais elle a disparu au XIIe siècle avant J.C. À partir du XIIe siècle va commencer le Moyen-Âge de l'antiquité grecque. C'est donc vers 800 avant J.C que nous avons vraiment des sources, des témoignages sur la civilisation qui sont des poèmes

Manuel  Hachette, Histoire (2010), Lambin, pages 16-45 Savoirs  Les populations de l’Europe dans les grandes phases de la croissance de la population mondiale et du peuplement de la terre de l’Antiquité au XIXe siècle L’émigration des Européens vers d’autres continents, au cours du XIXe siècle : les migrants italiens aux Etats-Unis Notions et mots clés Foyer de peuplement / Transition démographique / Migration / Crise démographique Emigrer / Immigrer / Pogrom / Disette / Famine / Diaspora / Xénophobie

dans l’histoire de la cité athénienne et, par extension, du monde occidental puisqu’elles préfigurent le développement de la démocratie comme régime politique. Elles interviennent en 508/7 av J.C., entraînent un renforcement du pouvoir du démos, le peuple, au sein de la cité et représentent ainsi une charnière entre l’époque archaïque et l’époque classique, entre l’oligarchie des aristocrates eupatrides à l’origine de la stasis, la guerre civile, et une esquisse de démocratie fondée sur le principe d’isonomie

un extrait de la constitution des athéniens d’Aristote rédigé pendant l’époque classique (510-323). Le texte est issu d'un papyrus trouvé en 1879 en Égypte. Acheté par le Musée égyptien de Berlin, puis par le British Muséum en 1889, le texte, bien conservé, fut immédiatement attribué à Aristote. Des auteurs antiques témoignent en effet que le philosophe fit recueillir par ses élèves 158 constitutions de cités grecques, parmi lesquelles une Constitution des Athéniens. Le texte fut édité pour la première

La fin du règne des tyrans n'est pas suivie par une période de troubles révolutionnaires, ce en partie parce que les tyrans avaient respecté le système mis en place par Solon. Comme la tyrannie a mal fini, le peuple athénien, en 510, prend des mesures pour éviter un retour de la tyrannie. On remet en vigueur une ancienne loi qui déclare hors la loi quiconque tente d'établir un régime tyrannique. On procède aussi à une révision de la liste des citoyens, afin d'exclure des individus qui avaient profité