Quenouille

jardin des cyprès je filais en rêvant, Suivant longtemps des yeux les flocons que le vent Prenait à ma quenouille, ou bien par les allées Jusqu'au bassin mourant que pleurent les saulaies Je marchais à pas lents, m'arrêtant aux jasmins, Me grisant du parfum des lys, tendant les mains Vers les iris fées gardés par les grenouilles. Et pour moi les cyprès n'étaient que des quenouilles, Et mon jardin, un monde où je vivais exprès Pour y filer un jour les éternels cyprès. Guillaume

assure une stabilité, comme une mère dans chaque famille Nausicaa Les tisseuses, qui tissent le fil de l'intrigue et de la vie Calypso Chant V v62« elle faisait courir la navette d'or sur la toile » Areté Chant VI v307« tournant une quenouille pourpre » Elles tendent un miroir à Ulysse Nausicaa, importance de la mémoire « C'est grâce à moi que tu as la vie sauve », elle est aussi le rappel de la jeunesse de Pénélope, « généreuse » Calypso: Nostos, nostalgie du voyage, les charmes

de « cette honnête liberté […] autrefois tant désirée » b) la dénonciation d’une image stéréotypée de la femme-objet Deux expressions renvoient à cette image : les femmes sont associées aux « chaînes, anneaux et somptueux habits » ainsi qu’aux « quenouilles et aux fuseaux ». Louise Labé rejette l’image de la femme que révèlent ces expressions, la première la cantonnant au rôle vain qui consisterait à simplement paraître, la seconde faisant d’elle l’exécutrice de tâches domestiques. La femme passive

n'ont pas le privilège de la citoyenneté. On cite ici les femmes, les mineurs, les étrangers et les esclaves. • les femmes: dans les stèles funéraires ou sur les vases, les femmes de la Grèce antique apparaissent avec un panier de laine, la quenouille et le miroir. L'image donnée d'elles est celles de recluses vouées aux travaux domestiques. Elles vivent comme d'éternelles mineures sous l'emprise du père, du mari, du fils ou du frère. Elles étaient exclues officiellement de toute participation

la société vous le confirme ». b)Un mari caricatural persuadé de son pouvoir -Delmare= véritable caricature du mari borné et sûr de sa domination. -Aucun argument valable, s’appuie sur des clichés : « qui donc porte une jupe et doit filer une quenouille ? » (l’écrivaine elle-même ayant souvent porté des tenues vestimentaires masculines) -Pour lui, la femme n’est bonne qu’aux tâches domestiques et à la lecture des romans, sans la moindre capacité intellectuelle : « sotte et impertinente créature

certainement une manière pour elle de prouver son intelligence « malgré » son sexe. Ainsi, la femme ne serait plus un être de chair mais également un être d’idées. A propos de cela, Louise Labé affirme « élever un peu [son] esprit par-dessus (…) quenouilles et fuseaux »[6], comme elle le dit si bien dans sa préface aux Œuvres, parue en 1555 dans laquelle elle demande aux autres femmes d’en faire de même. C. Pétrarque Le profil du poète pétrarquiste s’inscrit dans une attitude particulière qui

à un couvert de tilleuls, mot que madame Vauquer, quoique née de Conflans, prononce obstinément tieuille, malgré les observations grammaticales de ses hôtes. Entre les deux allées latérales est un carré d'artichauts flanqué d'arbres fruitiers en quenouille, et bordé d'oseille, de laitue ou de persil. Sous le couvert de tilleuls est plantée une table ronde peinte en vert, et entourée de sièges. Là, durant les jours caniculaires, les convives assez riches pour se permettre de prendre du café viennent

ils ne filent ni ne tissent » il faut comprendre par là qu’au Royaume de France les femmes ne peuvent accéder à la couronne parce qu’elles ne travaillent pas. D’autres adages découleront directement de cela : « le royaume de France ne tombe pas en quenouille » c’est à dire que le royaume de France ne doit pas tomber aux mains des femmes. Des arguments juridiques sont avancés pour justifier de l’exclusion des descendants par les femmes. Les juristes vont chercher dans le droit romain et trouvent un

sauvegarde de la couronne. II/ La sauvegarde de la couronne Les différentes raisons pour les quelles les femmes (a) ainsi que les descendants par les femmes (b) ont été écartées de la succession. a) « Le royaume de France ne peut tomber en quenouille », écarter les femmes Plusieurs arguments d'ordre politique et religieux ont été mis en avant par Philippe, le frère de Louis X et ses partisans. D'une part, ils évoquent le fait qu'une femme ne saurait être assez courageuse pour gouverner

en évidence que c’est par une loi de la nature qu’il dispose d’un statut d’excellence. Il emploi aussi des clichés misogynes par l’absence d’arguments solides pour justifier son pouvoir comme par exemple « qui donc porte une jupe et doit filer une quenouille ? ». Effectivement, on nous présente ici, qu’il est bien réduit à utiliser la subordination féminine pour pouvoir mépriser sa femme. Il fait également recours à des expressions très dévalorisantes et à des diminutifs péjoratifs comme « imbécile