Question Sur Corpus Sur La Religion

absolue est illégitime et que seul le peuple a le pouvoir de gouverner. C'est grâce à cette thèse et à un trouble politique qu'en 1649 le Royaume-Uni va quitter la monarchie absolue pour une monarchie constitutionnelle avec des lois telles que l'Habeas Corpus. Ce qui fait que les libertés individuelles du peuple ont augmenté. De ce fait un nouveau type d'économie de marché s'est mis en place, le libéralisme. En France, ce n'est qu'au XVIIIème que se développent les idées des Lumières , principalement grâce

Dissertation de français Est-il plus efficace de défendre une cause ou de dénoncer une injustice à travers une fiction ou à travers un argumentation? Vous répondrez à la question en prenant appui sur le corpus proposé, sur les textes que vous avez étudié en classe, sur vos lectures personnelles et sur les films que vous avez pu voir. Depuis plusieurs siècles, et notamment celui des Lumières, nombreux écrivains envisagent d'instruire le lecteur, ou ont souvent eu l'occasion

Correction du corpus sur l’ambiguïté des héros sportifs Proposition de séquence à partir du corpus : durée 2 ou 3 semaines ; 4 ou 6 heures Séance 1. Travail TICE : l’exposition de la BNF en ligne : découverte du héros http://classes.bnf.fr/heros/index.htm Objectif : définir le passage du héros traditionnel au héros moderne 1. Repérer les différents types de héros présentés dans cette exposition et proposer un classement. 2. Proposer une définition du héros en vous basant sur les textes présentés

"humanisme", à partir du XIXème siècle, en désignant une confiance exaltée dans les facultés humaines, qu'à vrai dire la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, mettra vite à mal. Le corpus que nous présentons souhaite évoquer ces aspects en quatre textes qui pourront faire l'objet de questions destinées à la lecture analytique ou au commentaire. 1. « Faire ses humanités »

Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVlème siècle à nos jours. CORPUS DE TEXTES Texte A : Cyrano de Bergerac, Les Etats et empire du Soleil, 1662. Texte B : Montesquieu, Lettres Persanes, 1721. Texte C : F. Brown, En sentinelle, 1958. Texte A : Cyrano de Bergerac, Les Etats et empire du soleil, 1662. Une perdrix nommée Guillemette la Charnue, blessée par la balle d’un chasseur, a demandé devant un tribunal réparation « à l’encontre du genre humain ». Plaidoyer

dérisoire pouvoir de la violence physique (comme le souligne la didascalie « l’épée à la main », l. 97) et se complaît dans une parole tragique désormais ridicule, au vu de sa situation de nouvel esclave (l’interjection « Juste Ciel ! », l. 97-98 ou la question rhétorique : « Peut-on être plus malheureux et plus outragé que je le suis ? », l. 98, relèvent d’un registre élevé), montre qu’il a fort besoin d’une telle leçon, qu’il ne semble d’ailleurs pas tout à fait prêt à entendre. Pas d’appel à la révolution

comique dans Gargantua. 2)Textes et documents complémentaires -RABELAIS Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention de l’humour » dans Les testaments trahis. 3)Corpus  tiré du manuel : ambitions et limites de l’humanisme. Extraits de MONTAIGNE «De l’expérience » (p448), D’AUBIGNE Les Tragiques (p458-459), ERASME Traité de civilité puérile (p468), MACHIAVEL Le Prince (p470-471) et Antonello DA MESSINE « Saint Jérôme

Tableau de confrontation Confronté les idées du corpus afin de voir les idées différentes 1ère ligne : Reporté les éléments de la page de garde + = Avis positif sur l'utopie - = Avis négatif sur l'utopie Document matriciel: Le plus riche en matière d'idées Document matriciel Doc 1 |Doc 2 |Doc 3 |Doc 4 |Pistes de réflexion | |T.More Utopia (1516) + |G.Orwell, 1984 (1950) - |C.Godin, faut il réhabiliter l'utopie?, Horreur de l'Utopie (2000) Avis Mitigé |Bruegel, La tour de Babel (1563)

aussi des croyances d’ordre social ou religieux. Notre hypothèse de travail est que ces formules incarnent une valeur sociale et morale très forte et représentent toute une mémoire populaire. Pour accomplir ce travail, nous nous posons quelques questions de recherche auxquelles nous essaierons de répondre : Les écrits sur les camions reflètent-ils la catégorie sociale et la mentalité des conducteurs ? À qui ces expressions sont-elles adressées ? Ya-t-il une communication entre les conducteurs

les plus justes. Elle bute sur des problèmes, elle rencontre des propositions alternatives qu’elle doit évaluer. C’est pourquoi les humanistes prisent particulièrement les genres de l’essai (Montaigne) et du dialogue. L’humanisme est remis en question. Des écrivains ont montrés les limites de l’humanisme. Fénelon au XVIIème siècle, Rousseau au XVIIIème siècle, puis des romantiques au XIXème siècle ont pointé la futilité de la culture en comparaison des enjeux de la morale et du droit. Ils ont