Questions Les Fourberies De Scapin

mais autorisa sa création et éclaire sa nature par la compréhension du contexte dans lequel elle s’insère I : le Mariage de Figaro et Dom Juan La comédie après Molière ne fit que reprendre les recettes et le personnel imaginés depuis les Fourberies de Scapin jusqu’à Dom Juan. Si l’on excepte Marivaux dont le théâtre d’ailleurs ne saurait avoir d’imitateur, les écrivains comiques pillent cette comédie classique et accommodent au goût du jour des situations et des intrigues qui n’ont rien d’originales

L’autrichien, Hugo von Hofmannsthal, met en valeur le personnage - dans l’Opéra Elektra dont il est l’auteur du livret – en lui léguant un long monologue en début d’acte. Ce monologue s’adresse à Agamemnon, comme le montre les nombreuses apostrophes et questions (« Où est tu, Père ? »). Cette réécriture de la pièce de Sophocle conserve le registre tragique mais affirme également un registre pathétique à travers les supplications d’Electre pour que son père lui apparaisse. Ses propos contiennent aussi de

également des remous. Malgré son succès, la pièce est retirée.Molière continue cependant de bénéficier de la faveur du roi. Viennent les pièces Le Misanthrope (1666), George Dandin (1668), Le Bourgeois Gentilhomme (1670), L’Avare (1668), Les Fourberies de Scapin (1671), Les Femmes savantes (1672), etc. Épuisé par le travail et la maladie (il est phtisique), Molière meurt le 17 février 1673 après la quatrième représentation du Malade imaginaire (il jouait le rôle d’Argan). Quelques oeuvres : -

L'innommable (1953) Watt (1968) Mal vu mal dit (1981) Ambitions, opinions, idées originales, valeurs Il dit que le plus grand des péchés d'un homme est d'être né. Il considère l'art comme une interrogation pure, une question rhétorique moins la rhétorique. Il dit que tous les hommes naissent fous et que quelques-uns le demeurent. {text:soft-page-break} Molière (Dramaturge, comédien français) Situation historique et littéraire Sous la monarchie,

1673: mort de Molière après représentation du Malade Imaginaire, n'est pas jeté à la fosse commune sur intervention du Roi. Autres œuvres: * Les Femmes Savantes * Don Juan * Le Médecin malgré lui * Le Misanthrope * Les Fourberies de Scapin * Le Bourgeois gentilhomme TEXTE N°1: v.73-106, Acte I, scène I. Résumé: 2 amis se rencontrent, Arnolphe bon bourgeois sur de ses valeurs annonce à Chrysalde son intention d'épouser une certaine Agnès. Chrysalde le met en garde contre

| |Et sans honte à Térence[2] allié Tabarin[3]. | |Dans ce sac ridicule où Scapin s’enveloppe, | |Je ne reconnais plus l’auteur du Misanthrope. |

ans dans une troupe en tant que comédien, puis écrit en 1659 les précieuses ridicules, pièce qui lui donnera la célébrité. Il enchaîne ensuite avec de nombreuses pièces qui rencontreront autant de succès, comme le bourgeois gentilhomme, les fourberies de Scapin ou encore l'Avarre. Parmi ses pièces à scandale nous comptons Tartuffe, qui est une pièce dans laquelle il critique les faut dévots, mais aussi Dom Juan, oeuvre sur laquelle nous allons porter notre objet d'étude. Rédigée à partir d'aout

À quel moment faut-il faire intervenir ce témoin ? Est-il seulement une chambre d’enregistrement ? Peut-on imaginer des représentations sans public ? Quelle différence existe-t-il entre une vraie représentation et un spectacle filmé ? Toutes ces questions renvoient au rôle que le spectateur est appelé à tenir dans la création théâtrale, à la participation plus ou moins active qui est attendue de lui. S’il est vrai que le spectateur reste un concept difficile à définir, il apparaît très vite que ce

troupe de Molière le titre de « Troupe du roi ». Tartuffe est finalement donné et le publique apprécie beaucoup. Suite à ça, Molière enchaînent les succès. Il écrit des comédies proches de la farce comme Le médecin malgré lui (1666) ou Les Fourberies de Scapin (1671), des comédies plus psychologiques comme L'École des femmes (1662) ou L’Avare (1668), des comédie-ballets comme Le Bourgeois Gentilhomme en 1670 (avec Lully) ou Le malade imaginaire (avec Marc-Antoine Charpentier) en 1673, des pièces

de la doctrine de saint Augustin (IV-Vèmes siècles ap. J.C.) sur la grâce. Cette doctrine affirme que la nature humaine est irrémédiablement corrompue par le péché originel : seule la grâce toute-puissante de Dieu peut sauver l’homme. Il n’est pas question de libre arbitre. L’abbaye de Port-Royal, près de Paris, devient le foyer du jansénisme. Pascal et Racine seront deux fervents adeptes de cette doctrine. Finalement, ce courant religieux sera déclaré *hérétique en 1653 et condamné par le pape en