Questions Sur Le Livre Au Bonheur Des Dames

51 Ce n’étaient qu’amours, amants, amantes, dames persécutées s’évanouissant dans des pavillons solitaires, postillons qu’on tue à tous les relais, chevaux qu’on crève à toutes les pages, forêts sombres, troubles du cœur, serments, sanglots, larmes et baisers, nacelles au clair de lune, rossignols dans les bosquets, messieurs braves comme des lions, doux comme des agneaux, vertueux comme on ne l’est pas, toujours bien mis, et qui pleurent comme des urnes. Pendant six mois, à quinze ans, Emma se

liberté et dénonce l’intolérance. Les écrivains veulent assurer le bonheur de leurs concitoyens. L’histoire du mot La philosophie désigne l’amour de la sagesse, celle-ci est caractérisée de deux manières au XVII° siècle. Le philosophe ne croit que ce qui est démontré. Il refuse la vérité imposée par la religion et la politique. C’est avant tout un homme engagé, il se bat contre l’ignorance et l’injustice. Il veut le bonheur de tous. C’est grâce au progrès de la science que le mot lumière est

convenance, suivant nos fantasmes, prête à cette période des traits plaisants et positifs mais souvent imaginaires, exagérément simplifiés et orientés. Elle fut, il est vrai, d’une richesse inouïe, mais confuse et contradictoire. Pour éclairer la question, le premier travail consiste à mettre en perspective Humanisme et Renaissance par rapport aux grands événements de l’époque, ensuite à essayer de comprendre ces deux phénomènes en les remettant à leur place chronologique, géographique, sociale.

 Guerre Le merveilleux de cette entreprise infernale, c'est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement avant d'aller exterminer son prochain. Si un chef n'a eu que le bonheur de faire égorger deux ou trois mille hommes, il n'en remercie point Dieu ; mais lorsqu'il y en a eu environ dix mille d'exterminés par le feu et par le fer, et que, pour comble de grâce, quelque ville a été détruite de fond en comble, alors on chante à quatre parties

plaisent : les peintres bien sûr, mais aussi les écrivains. Il est allé chez les Goncourt, connaît Flaubert, Daudet, Maupassant, Huysmans et même Mallarmé, qui adorera l'Assommoir (1877). Ce livre est le premier grand succès de Zola : c'est également un événement social et politique. Certains attaquent le livre pour sa crudité ou encore pour sa vision pessimiste du peuple, mais les lecteurs suivent, fascinés peut-être par un exotisme social assez nouveau. Après _Une page _d'amour (1877-78), qui surprend

mère veuve » p.41). Dans le livre les relations entre Anne et ses parents ne sont pas évoquées au contraire du film Thérèse Desqueyroux de Georges Franju (1962) dans lequel le point du vu du père et de la mère est mentionné. Il la pense au dessus de Bernard, plus « fine », trouvant qu'il peut se laisser influencer pas Thérèse. Mme De La Trave ne fait pas « de différence entre ses deux enfants ». A l'inverse celui de Bernard sur sa demie sœur est mentionné dans le livre mais pas dans le film. Celui

une situation financière précaire et bouleverse le jeune Émile au point que son œuvre romanesque restituera plus tard la figure grandie de ce père tôt disparu, homme libéral, novateur, audacieux, bâtisseur (incarné par Octave Mouret dans Au Bonheur des Dames, ou encore par Saccard, lebanquier de la Curée et de l'Argent).  2. Débuts dans le monde des lettres: À partir de 1858, Zola s'établit à Paris; après deux échecs au baccalauréat « à cause du français », il mène une vie incertaine: « être pauvre

événements, de les intégrer comme faisant partie d’elle-même, dans son existence de femme sénégalaise et africaine. Elle nous donne ici quelques impressions sur sa vision de la vie. Le bonheur :"Ce n’est pas un concept absolu que l’on peut définir pour tout le monde. Pour ma part, le bonheur, c’est quand je me sens libre, quand je peux vivre ma dignité dans mon intégrité physique, morale et intellectuelle et quand je reconnais cette liberté à l’autre. Quand on arrive à cela, on peut tout

ses faits et gestes ne sons dictés que par son esprit romantique. Ce romantisme se manifeste dans l’œuvre à travers son champs lexical : « Amour, amant, dames persécutées, s’évanouissant dans les pavillons solitaires, troubles du cœur, serments, sanglots, larmes et baisers ». Par ailleurs, nous pouvons parler du rêve d’Emma qui pense au bonheur qui s’illustre par : « Elle songeait, il lui semblait qu’une abondance subite serait détachée de son cœur, lune de miel, douce paresse ». Ce rêve qui

premier extrait est célèbre ; reprenant une partie du chant XI (v. 235 et suivants) dans lequel le héros énumère les « belles dames » qu’il a rencontrées dans le royaume d’Hadès, il nous invite à une méditation sur le caractère éphémère des valeurs humaines que sont la gloire et la beauté. Le poète François Villon reprendra de façon admirable ce thème dans sa « Ballade des dames du temps jadis ». Mais Lucien avait aussi bien compris l’un des changements les plus profonds qui intervient dans l’Odyssée