Qui A Raison Créon Ou Antigone

des personnages principaux Antigone Fille d'OEdipe Physique Le Prologue nous la décrit comme la petite "maigre jeune fille noiraude" (p. 9). D'après Ismène : "Pas belle comme nous, mais autrement" (p. 29), d'après sa nourrice "elle n'est pas assez coquette !" (p. 17) et d'après elle-même : "je suis laide !" (p. 96), "je suis noire et maigre" (p. 41). Antigone aurait voulu être un garçon : "Ai-je assez pleuré d'être une fille !" (p. 29). Moral et évolution Antigone aime la vie : "Qui se levait

Séquence N°7 : Antigone de J. Anouilh, 1944, éd. La table ronde Séance préliminaire : Test de vocabulaire sur le théâtre (sous forme de défi garçon / fille au sein de la classe) : Complétez chaque phrase par le mot juste : 1. Les indications données par l’auteur pour aider à la mise en scène d’une pièce s’appellent les didascalies. 2. Les paroles échangées par les personnages d’une pièce s’appellent les répliques. 3. Dans la tragédie antique, le chef du choeur qui dirige également les

Jean Anouilh: Antigone Introduction: Voilà l’extrait d‘ Antigone, une pièce de thétre écrite par Jean Anouilh. Anouilh, un auteur francais du début de 20e siècle, prend les tragédies antiques, ici celle de Sophocle, et il les modernises de sa facon. Dans notre extrait Anouilh se pose la question qu’est-ce que le bonheur pour l’homme moderne. Dans le texte que nous allons étudier, la vision de bonheur est une source de réflexion, de débat entre Créon et sa nièce Antigone. Nous allons analyser

personnages avant chaque réplique sont des caractèristiques du texte théâtrale. 2- Antigone et son oncle Créon ont un entretien ; ce dernier est le roi de Thèbes. 3- Les indices spatiaux sont "Thèbes", "Palais" et "Sous mes fenêtres". II- Un conflit d'idées et de valeurs 1- a) Antigone et son oncle Créon sont en conflit car la jeune femme est allée à l'encontre de la décision prise par le roi : malgré l'interdiction, elle a voulu enterrer son frère Polynice. b) Les expressions qui traduisent

d’Euripide et Antigone de Sophocle Le statut de la femme a connu beaucoup de changements depuis l’époque antique jusqu’à aujourd’hui. Si de nos jours la femme jouit d’un statut quasiment égal à celui de l’homme, il n’en est pas de même à l’époque de la Grèce antique. La femme, en ce temps-là, est inférieure à l’homme, dépendante de lui. Considérée comme un être humain faible, surtout physiquement, et ignorant, ses conditions de vie sont dures et elle est souvent indésirable à la naissance

Antigone: Antigone ne répond pas. Elle va sortir. Il l'arrête. Créon : Antigone ! C'est par cette porte qu'on regagne ta chambre. Où t'en vas-tu par là ? (incompréhension de Créon) Antigone : Vous le savez bien... (S’approchant de lui en lui chuchotant dans l'oreille, regard provocateur) Créon : Quel jeu joues-tu ? (la regardant s’en aller) Antigone : (Elle se retourne, son tempérament inflexible se dessin sur son visage ordinairement doux) Je ne joue pas. Créon : (En

Antigone sur la scène contemporaine : analyse d’un changement de paradigme Ariane EISSEN Initialement, j’avais prévu de donner comme titre à cette présentation des réécritures d’Antigone, depuis vingt-cinq ans, dans trois espaces linguistiques (français, italien, anglo-saxon) : « comment se débarrasser d’Anouilh et de Brecht ». En effet, au début de ma recherche, j’avais été frappée par une nette diminution des réécritures théâtrales de l’Antigone de Sophocle, après la floraison de la fin

Nom : Antigone Auteur : Jean Anouilh (1910-1987) date :1944. Mise en scène : Nicolas Briançon (2009). Domaine artistique : Arts du langage / Arts du spectacle vivant. Antigone : Barbara Schultz Créon : Robert Hossein Le Prologue : Bernard Dhéran I-l'auteur Jean Anouilh est né à Bordeaux en 1910, d’un père tailleur et d’une mère musicienne. Il mène des études de droit puis travaille dans la publicité. Passionné de théâtre, il décide de s’y consacrer après une représentation de Siegfried

Analytique n° : Antigone, Sophocle. Deuxième Episode, Scène 3. Une tragique et noble détermination. ANTIGONE, CRÉON, LE CHŒUR CRÉON (à Antigone) Et toi, maintenant réponds en peu de mots. Connaissais-tu l'interdiction que j'avais fait proclamer ? ANTIGONE Comment ne l'aurais-je pas connue ? Elle était publique. CRÉON Et tu as osé passer outre à mon ordonnance ? ANTIGONE Oui, car ce n'est pas Zeus qui l'a promulguée, et la Justice qui siège auprès des dieux de sous terre n'en a point tracé de telles

(=aide) | 1. Antigone2. Créon | L’opposant | 1. Accomplir les rites funéraires de Polynice2. Interdire l’enterrement de Polynice | | 1. Courage, les dieux, Tirésias2. Les gardes, et autres personnes sous ses ordres | | 1. Créon et son interdiction2. Antigone, Hémon, Tirésias, (le peuple) | | | Résumé de l’histoire L’action se déroule à Thèbes, après la mort d’Œdipe et se des deux fils, Étéocle et Polynice. L’oncle maternel, Créon, est devenu roi de Thèbes. Il a décidé d’enterrer Étéocle