Qui A Raison Créon Ou Antigone

Conflits, débats et affrontements… A – Marivaux, L’Île des esclaves, scènes 1 et 2, 1725. B – Jean Anouilh, Antigone, extrait, 1944. C – Jean-Paul Sartre, Les Mains sales, 6e tableau, scène 2, 1947. D – Bernard-Marie Koltès, Le Retour au désert, 1988. m Après avoir rapidement défini l’enjeu de l’affrontement dans chacune de ces scènes, vous direz laquelle vous paraît la plus intense. Vous justifierez votre choix. Document A La scène se passe sur une île ; Iphicrate, citoyen d’Athènes

dans un musée à Madrid. Description du tableau: Le tableau nous montre un ensemble de personnages et d'animaux dans un espace fermé. Guernica peut être décrit de gauche à droite comme une frise : Une femme qui tient son enfant dans ses bras, la tête en arrière, derrière elle il y a un taureau et un oiseau. Au premier plan à gauche il y a un soldat. Au centre du tableau, sous une ampoule électrique, on voit un cheval qui se tord de douleur. A droite, en bas, une femme, un genou à terre. Au dessus

classique fait son retour au XVIIème siècle après être née à Athènes au Vème siècle avant J-C, représentée pour voué un culte à Dionysos(Dieu du vin, de l'inspiration). Phèdre est une tragédie racontant l'histoire de la reine d'Athènes qui tombe amoureuse de son beau-fils, elle lui avoue son amour lorsqu'elle croit que son mari, Thésée, est mort. Mais cet amour n'est pas réciproque. Au retour de Thésée, Oenone, la confidente de Phèdre, raconte à Thésée que c'est Hippolyte qui aime Phèdre pour la protéger

droit ; la justice est donc le respect, l’observance du droit. La notion de justice a un sens moral, à l’échelle de l’individu dans son rapport aux autres, et un sens juridique, à l’échelle supérieure de la société politique. La justice est le juge de paix de la vie pratique, des conduites humaines. Aristote disait de la vertu cardinale de justice qu’elle était la vertu pour autrui, car si nous nous devons d’abord à nous-même courage, tempérance et prudence, nous devons d’abord aux autres la justice

PHILOSOPHIE ET TRAGEDIE Œdipe sans complexe A Athènes au V° siècle avant J-C, ULTRA modernes, société démocratique, création de concepts utilisés aujourd'hui. Tragique : Sophocle = 133 œuvres dont 5 utilisées et jouées aujourd'hui. Œuvre = tragédie de Sophocle « Œdipe Roi » en 430 avant J-C. Époque = âge classique à Athènes de 6490 la victoire de Marathon à -336 l'avènement de Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre le Grand. PLAN I. Historique : guerres médiques. Le siècle de

Culture générale Thème 1: Le droit au miroir de la littérature | Bien des juristes ont tendance à considérer que le droit doit rester l'affaire des juristes et que les non spécialistes ne peuvent en avoir qu'une approche d'amateur, d'incompétent. Par conséquent, étudier le droit à travers la littérature semblera incertains, une démarche discutable, risquée. Pourtant, le droit dit à sa manière quelle sont les valeurs collectives d'une société, elle fournit des repères aux individus que nous

cette scène, au moment de son agonie, le personnage voit en trois ou quatre "visions" les quelques raisons profondes qui expliquent in fine ce qui l’aura fait agir et vivre. Il y assiste comme un spectateur étonné qu’un sens vienne expliquer sa vie, ainsi, à l’extrême fin. Alors ce sens révélé procède comme d’un don grâcieux : connaître par quoi et pour-quoi (tenants et aboutissants en effet se rejoignent à ce moment, comme les mains de Madeleine sur la balustrade, puisqu’il ne fut question – et toujours

Antigone reste seule avec le premier garde. Antigone le regarde. ANTIGONE, dit soudain. Alors, c'est toi ? LE GARDE Qui, moi ? ANTIGONE Mon dernier visage d'homme. LE GARDE Faut croire. ANTIGONE Que je te regarde… LE GARDE, s'éloigne, gêné. Ça va. ANTIGONE C'est toi qui m'as arrêtée, tout à l'heure ? LE GARDE Oui, c'est moi. ANTIGONE Tu m'as fait mal. Tu n'avais pas besoin de me faire mal. Est-ce que j'avais l'air de vouloir me sauver ? LE GARDE Allez. allez

car on s’aperçoit rapidement que cette définition est naïve. Une telle conception renvoie à l’anarchie , à la loi du plus fort, à une apologie des passions et ne peut donc convenir à l’homme, vivant en société. La liberté civile, c’est la liberté du citoyen vivant en société et soumis à des lois. Ce sont les lois qui fixent les limites, les interdits et qui autorisent aussi certains comportements. L’homme a ainsi des droits ( libertés qui lui sont octroyées) et des devoirs ( obligations de respecter

CORPUS DE TEXTES Texte A : Molière, Monsieur de Pourceaugnac, 1669. Texte B : Marivaux, Le Jeu de l’Amour et du Hasard, 1730. Texte C : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour, 1834. Texte D : Jean Anouilh, Antigone, 1944. Texte A. Julie, Éraste, Nérine. JULIE. - Mon Dieu ! Éraste, gardons d’être surpris ; je tremble qu’on ne nous voie ensemble, et tout serait perdu, après la défense que l’on m’a faite. ÉRASTE. - Je regarde de tous côtés et je n’aperçois rien. JULIE (à Nérine). -Aie aussi l’œil