Quiétisme

protestants. En 1688, il écrit l'Histoire des variations des Eglises protestantes. En 1694, il fait paraître des Maximes et réflexions sur la comédie, où il condamne le théâtre qui déprave les mœurs. En 1698, il fait paraître sa Relation sur le quiétisme.

en 1687 "Le traité d'éducation des filles". Devenu précepteur du Duc de Bourgogne, petit-fils de Louis XIV il écrit pour lui "les aventures de Télémaque" en 1699 et "Les dialogues des morts". Sa carrière est brillante mais le choix religieux du quietisme lui fait perdre ses appuis et la protection du Roi. Il est l'auteur de "Lettre à Louis XIV" qui donne une image pitoyable de la France. Victor Hugo (1802-1885): Poète, dramaturge créateur du drame romantique, romancier et homme politique, Hugo a

Fontainebleau qui révoque l’édit de Nantes. 1689 : Ligue d’Augsbourg. Révélations du Sacré-Coeur à Sainte Marguerite-Marie, non suivies par le roi. Début du déclin du règne. 1693 : Louis XIV se soumet à Rome sur le gallicanisme. 1699 : Condamnation du quiétisme par Rome.

sensualité bourgeoise normale, mais aussi avec un certain raffinement cultivé.     * Le quiétisme : Le quiétisme est une doctrine mystique (née en Italie par Miguel Molinos) consistant en un itinéraire spirituel de « cheminement vers Dieu ». Il vise à la perfection chrétienne, à un état de quiétude « passive » et confiante (pratiques ascétiques et respect des contraintes de la vie liturgiques).Le quiétisme apparaît comme une réaction au jansénisme, par la recherche d'un Dieu plus accessible que

efforts surhumains qui aboutissent à la folie. L'amour tend à s'unir à son objet; le mysticisme l'y absorbe. De là les extravagances de ce mysticisme intempérant si sévèrement et si justement condamné par Bossuet et par l'église dans le quiétisme [5]. Le quiétisme endort l'activité de l'homme, éteint son intelligence, substitue à la recherche de la vérité et à l'accomplissement du devoir des contemplations oisives ou déréglées. La vraie union de l'ame avec Dieu se fait par la vérité et par la vertu

Pessimisme et existentialisme Naturalisme et existentialisme La sagesse des nations [9]Je voudrais ici défendre l'existentialisme contre un certain nombre de reproches qu'on lui adressés. On lui a d’abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation [10] est un

coule... Sous les résolutions fermes se dresse un poignard ; les yeux enflammés présagent le meurtre. Jamais esprit hésitant, atteint d'hamlétisme ne fut pernicieux : le principe du mal réside dans la tension de la volonté, dans l'inaptitude au quiétisme, dans la mégalomanie prométhéenne d'une race qui crève d'idéal, qui éclate sous ses convictions et qui, pour s'être complu à bafouer le doute et la paresse - vices plus nobles que toutes ses vertus - s'est engagée dans une voie de perdition, dans

Comédie socialeLa BruyèreLes CaractèresLa bruyèreJean de la Bruyère, écrivain moraliste français de la seconde partie du 17ème siècle, née en 1645 en Essone (91) est fils d’un bourgeois de Paris, contrôleur général des rentes de l’Hotel de Ville, et d’une fille de procureur au Châtelet. Il est élevé à l’Oratoir de Paris et obtient une licence en droit à l’Université d’Orléans en 1665, après environ 20 ans durant lesquel il plaidera, puis s’installera en Normandie et reviendra a paris, il vend une

constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme[2]. Le quiétisme est une doctrine mystique consistant en un itinéraire spirituel de « cheminement vers Dieu ». Inspiré par les oeuvres du prêtre espagnol Miguel de Molinos, le quiétisme vise à la perfection chrétienne, à un état de quiétude « passive » et confiante. Cet itinéraire passe par un désir continuel de « présence à Dieu », de quiétude

capitulaires (salles de tortures). Ce fut une proie facile, tout à fait déconnectée des réalités, elle pensait, jusque dans ses derniers instants, que l'Église allait reconnaître le bien-fondé de sa doctrine (le poretisme) qui préfigurait le quiétisme. Le procès des Templiers est bien plus lourd, plus long et bien plus retentissant car ceux-ci loin d'accepter la Chronique d'un supplice annoncé se défendirent vigoureusement jusque sur le bûcher. Pour mener à bien ce défi (l'accusation était