Quotient intellectuel

2. Contre l'Occident moderne Au debut il faut preciser que le refus du monde moderne profane et desacralise qui se manifeste dans la civilisation occidentale des derneirs siecles est commun a Evola et a toute la tradition intellectuelle russe des slavophiles. Les auteurs russes comme Homyakov, Kirievsky, Aksakov, Leontiev, Danilevsky parmi les philosophes et Dostoevsky, Gogol, Merejkovsky parmi les ecrivains critiquaient le monde occidentale presque dans les memes termes qu'Evola. On trouve chez

siècle des "Lumières". Le mépris du Moyen-Age, des "barbares" (qui refusaient la connaisance des langues anciennes ) L'amour des livres : l'imprimerie devient un instrument indispensable : elle est la "dixième Muse". Passion du travail intellectuel, goût de l'érudition (savoir approfondir dans un domaine de connaissances ) Par l'enseignement, on défend la "Republique des lettres". La morale humaniste : Le courage : l'humaniste n'est pas un libre penseur, mais il sait vivre

tôt par Louis Germain, un de ses instituteurs, C. déclara qu’il n’aurait peut-être pas eu ce destin sans lui qui l’a aidé à réussir le concours des bourses.* Il intégra ensuite le lycée Belcourt où son professeur de philosophie, Jean Regnier, un intellectuel de la nouvelle revue française l’encouragea et l’instruit. Premiers débuts : participation à des journaux, revues et s’intéressa + au théâtre qu’au roman. Théâtre= sa gde passion dont naquit la troupe « le théâtre du travail » où il fut à la fois

Dopage Intellectuel La société actuelle doit faire face à plusieurs réalités. L’une d’entre elles est le dopage intellectuel. Selon la définition du dictionnaire Le nouveau Petit Robert de la langue française 2008, le dopage est l’action de se doper, c'est-à-dire l’action d’augmenter la puissance, la qualité, le rendement de quelque chose. Pour sa part, intellectuel signifie ce qui se rapporte à l’intelligence. La consommation de stimulants ou de tranquillisants est surtout présente chez les étudiants

aussi bien qu’artistique de la Troisième République. Pour répondre à cette question, nous définirons d’abord qui tient un salon, avant de considérer l’influence de ces salons au niveau politique, puis artistique. Bibliographie • Les intellectuels en France, J-F Sirinelli, Editions Perrin 2004 • Les Salons de la Troisième République, A. M-Fugier Le salon se définit avant tout par la maitresse qui le tient. Femme du monde elle se doit d’avoir des invités de marque. Emile Henriot

remplace l’expérience personnelle. En effet, parmi ces erreurs, les plus profitables sont celles que l’on fait soi-même. Il ne s’agit pas d’un simple compte-rendu de l’expérience acquise par le biais des erreurs d’autrui et qui risque de demeurer « intellectuel », les erreurs sont alors vécues au niveau de toute la personne et elles sont ensuite intériorisées. Ce qui veut dire que l’apprentissage est plus efficace de manière pratique que de manière théorique. Cet apprentissage est alors une occasion pour

Le texte que nous étudierons est extrait du livre 2 de l’Emile ou l’éducation de Rousseau. Rousseau écrit au 18ème siècle, siècle des Lumières qui est marqué par de nombreux mouvement intellectuels scientifiques et culturel qui vont pousser les philosophes et les penseurs avide de connaissance à transmettre les savoir. Ce siècle va alors être marqué par l’instruction qui va passer par la transmission des connaissances. Cependant la pédagogie Rousseauiste va s’opposer très franchement à cette

L’artiste a un pouvoir de dénonciation au travers de ses œuvres. Contrairement à un discours intellectuel dont la compréhension se base sur l’érudition, l’art ne nécessite pas de connaissance particulière et fait passer un message fondamental grâce à un support qui induit une compréhension spontanée (et donc accessible à tous). Les œuvres artistiques permettent donc de relayer les discours intellectuels trop complexes. Elles son faciles à déchiffrer mais n’en transmette cependant pas moins des idées

écrivain humaniste hollandais du XVème siècle. C’est un grand voyageur, il fit des voyages d’études en Italie, France et Angleterre. Homme de savoir et traducteur du Nouveau Testament, surnommé le «Prince des Humanistes », il est le premier grand intellectuel de son siècle et véritable penseur écrivain vivant de son œuvre et de son savoir. Son œuvre que nous allons étudier Eloge de la Folie est paru en 1511. Elle s’inscrit en l’occurrence dans le courant littéraire de l’humanisme et dans un contexte

L'œuvre fait scandale. En 1950, Aymé refuse de rejoindre l'Académie française. L'auteur continuera à beaucoup écrire, qu'il s'agisse de scénarios ou de traductions d'auteurs américains (Williams, Miller...). Son refus de rentrer dans les milieux intellectuels va entretenir la difficulté à le classer. Certains le verront homme de gauche, d'autres de droite, ou encore anarchiste de droite... Marcel Aymé meurt à Paris le 14 octobre 1967. Œuvre de Marcel Aymé Aymé laisse une œuvre immense, composée