Rabelais Pantagruel éducation Idéale

– François Rabelais ( 1493-1553) grande figure de la Renaissance et de la littérature française en particulier. Il recherchait une nouvelle philosophie et de nouvelles formes d'écriture mais, il a surtout travaillé la paillardie, la grivoiserie et l'excès salace. Son intention était de faire rire et réfléchir. Son oeuvre comporte des messages sur l'éducation, la sagesse, la foi, les guerres... Il a écrit les aventures de Gargantua, dont le premier volume : « Pantagruel » fut publié en

en conflit avec les contraintes du monde social. Lesquelles ne permettent pas à son individualité de s'épanouir (Werther, le héros de Goethe, en fera les frais). Avec Rousseau et Kant l'homme apparait comme une réalité en devenir, produit d'une éducation, ensemble de virtualités, de dispositions qui s'actualisent dans le temps. Son humanité n'est pas donnée, elle est un processus. C'est cette formation de soi, intellectuelle, sentimentale et sociale que décrit le roman d'apprentissage. Le contexte

de Clèves (se passe au 16e siècle), Mme de Lafayette (17e siècle), style préciosité + classicisme * En quoi l’auteur dénonce-t-il une éducation classique et naïve des jeunes filles à travers le protrait de la Princesse de Clève ? 1) L’art du portrait a- Effet d’attente b- Beauté idéalisée (modèle romanesque) c- Langage précieux 2) Education atypique et opposée à ses contemporains a- Discours moraliste, peinture double de l’amour b- Méthode éducative originale c-

1767, lui permet de faire, indirectement, la satire de la société dans laquelle il vit, à travers la vision naïve et innocente de l’Ingénu. Thomas More, également, dans son Utopie, en 1516, qui décrit une organisation sociale, religieuse et politique idéale, dans un « monde parfait », parle en réalité de sa propre utopie, du monde parfait dont lui-même il rêve. Au contraire, Georges Orwell utilise l’exemple contraire, dans 1984, écrit en 1948, ou il décrit un monde totalitaire ou la liberté de pensée

explicatif, synthétiser ce qui a été dit dans l’explication. Pantagruel : Carnavalesque : comique, humour Livre écrit par Bakhtine « L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire ». Carnavalesque signifie carnaval ; La fête du carnaval était le moment ou le peuple pouvait se moquer du gouvernement, bouleverser la hiérarchie des valeurs. Dans le carnavalesque toutes les hiérarchies explosent. « Le mange merde » de Rabelais représente un renversement des valeurs. Le haut et bas = Carnavalesque

en dérision la société médiévale et les codes de la chevalerie. Le monde animal rappelle clairement celui des humains : il fait rire et réfléchir. Au 16ème siècle : François Rabelais met en scène des personnages qui proposent à la fois une satire de la société et une réflexion philosophique sur l’homme (les géants Pantagruel et Gargantua). Au 17ème siècle : Le genre romanesque se diversifie, cela donne naissance à des types différents de personnages. La parodie des valeurs chevaleresques conserve

débattre sur le fanatisme religieux et l’intolérance qui mène finalement à la destruction des deux camps. Ce qui est toujours valable de nos jours. LA3: « Lettre de Gargantua à Pantagruel » ; Rabelais ; XVIème siècle Le courant humaniste du XVIe siècle est mis en valeur dans cette lettre de Gargantua à Pantagruel. Ce courant culturel européen s’est développé à la Renaissance. Les intellectuels de l’époque manifestent un vif appétit de savoir. Ce texte a pour thème l’apprentissage humaniste

découvertes), renouveler les connaissances (révolutions scientifiques de Copernic qui place le soleil, et non la terre, au centre de l'univers), d'adopter le doute et l'esprit critique comme méthode intellectuelle. Ces figures fondamentales sont en France Rabelais et Montaigne. Par extension, dans son sens moderne, l'humanisme désigne une théorie ou une doctrine qui prend pour fin la personne humaine et son épanouissement : c'est une philosophie qui place l'homme au-dessus de toute autre valeur, l'homme

partie 1 « L’écorce incertaine »). 4 © H AC HE TT E LI VR E / O bj ec tif B AC 1 re g én ér al e Gargantua de François Rabelais A Le contexte • La genèse de l’œuvre. En 1532, découvrant un récit popu- laire fantaisiste, Les Grandes et Inestimables Chroniques du grand et énorme Gargantua, Rabelais entreprend d’en écrire la suite. Quelques mois plus tard, il publie Pantagruel, sous le pseu- donyme d’Alcofribas Nasier, anagramme de son nom. Désormais, il poursuivra son entreprise littéraire parallèlement

C) Le tracé des rues D) Les maisons et leurs jardins II) les particularités de la ville A) Le système de défense B) L’esthétique C) Le mode de vie III) un monde idéal A) Concernant la position de la ville B) Concernant la vie des habitants Conclusion : Il apparait que l’île d’Amaurote est révélatrice d’une réflexion que ce qui pourrait constituer un exemple de société humaine dans laquelle les valeurs