Raoul Girardet

plan global voire cosmique, ourdi à très long terme par une puissance ayant les attributs de Dieu (omniscience, éternité, toute-puissance…), plan à l'intérieur duquel les multiples complots opèreraient de façon hiérarchique ou en réseau. Selon Raoul Girardet, l'explication par le complot est d'autant plus convaincante qu'elle se veut totale et d'une exemplaire clarté32 ; une telle théorie « totale » postule qu'une seule entité exercerait un complot universel, agissant afin de se répartir des pouvoirs

les militaires concernent la politique, la diplomatie, la professionnalisation des armées, le quotidien des casernes, la logique et le langage militaire ; les sujets sont, on le voit, très diversifiés. Un livre incontournable demeure celui de Raoul Girardet, La société militaire de 1814 à nos jours, publié en 1953 pour sa première édition. Alain Rouquié, au début des années 1980, a réalisé pour sa part un grand nombre d’études sur les relations entre militaires et pouvoir politique et s’intéresse

donner un ensemble d’études empiriques permettant d’en esquisser les contours. La définition de ce qu’est la culture coloniale — sur les traces du livre d’Edward Saïd (Culture et Impérialisme) et dans le prolongement de l’ouvrage fondateur de Raoul Girardet (L’Idée coloniale en France) — pourrait être à elle seule l’objet d’un ouvrage. Mais, d’une certaine manière, définir des limites, c’est déjà donner une définition. La culture coloniale, c’est ainsi ce qui fait sens dans notre histoire récente

en se sécularisant. Cet universalisme se traduit en outre par un messianisme idéologique dont l’aventure coloniale demeure une facette importante. En effet, au delà des clivages partisans, « l’idée coloniale » pour reprendre l’expression de Raoul Girardet est pour la France, dans une large mesure, l’expression d’une mission civilisatrice largement ouverte sur le monde.. L’universalisme français a également contribué à la promotion de l’idée de sécurité collective. Dès le XIV ème siècle avec

une présentation synthétique des débats républicains autour de la définition du projet colonial, on pourra se reporter aux ouvrages classiques de Robert Charles Ageron, Histoire de la France coloniale, Paris, Armand Colin, 1990, vol. 2, et de Raoul Girardet, Histoire de l’idée coloniale en France, 1871-1962, Paris, Hachette, 1986. 26 Pierre Lamant, L’Affaire Yukanthor. Autopsie d’une scandale colonial, Paris, Société française d’histoire d’outre-mer, 1989. 27 Mathieu Providence, « Boulanger avant

faille dans le discours louant l’universel olympien. Tout comme la démocratie athénienne, le sport antique a été idéalisé puis revendiqué par les nostalgiques de la pureté d’antan. Cette référence à un âge d’or perdu procède de ce que l’historien Raoul Girardet dénonce comme signe édifiant de l’angoisse du quotidien, du malaise ressenti dans le sport contemporain, de la quête d’un paradis oublié semblable à l’état de nature. B)Valeurs éternelles du sport : un humanisme de pacotille

indigènes et recueille des informations « anthropologiques », conformément aux recommandations pres santes de la Société de Géographie. Au retour de l'expédition, objets et animaux naturalisés seront en outre exposés au Louvre (Sabatés, 1980). 32 Girardet, 1972 : 117-121 et 182-183. Journal des Africanistes 71 (1) 2001 : 149-190 Marcel Griaule, ethnologue 161 deur, à étudier avec méthode les peuples découverts, mais très mal connus. [...] Est-il encore temps d'explorer scientifiquement l'humanité

mythe, sous la direction de Fabrice Flahutez et Thierry Dufrêne, 20/21e siècle, Nanterre, Presses universitaires de Paris Ouest Nanterre, 2011. Mythologies et idéologies (fr)Roland Barthes, Mythologies, Seuil, 1957, rééd. coll. Points. (fr)Raoul Girardet, Mythes et mythologies politiques, Seuil, 1986, rééd. coll. Points. Articles connexes Mythe Conte Légende Folklore Ethnologie Anthropologie Liens externes (fr)Dossier thématique sur les monstres et héros dans l'art grec (http://www

apparaître en arrière-plan de son Entrée de l’Exposition de 1889. Puis plusieurs peintres viendront directement s'en inspirer : le Douanier Rousseau, Paul Signac, Pierre Bonnard, Maurice Utrillo, Marcel Gromaire, Édouard Vuillard, Albert Marquet, Raoul Dufy, Marc Chagall, ou encore Henri Rivièreo 5. Mais le peintre le plus prolifique et inspiré vis-à-vis de la tour Eiffel reste Robert Delaunay, qui en fait le sujet central d'une trentaine de toiles, réalisées entre 1910 et 192512. Robert

qui represente un monde specifique et original de si´ ´ gnifications. Cet imaginaire est une veritable categorie de l’explication ´ ´ politique (Gauchet 2006: 61), il depasse les clivages et les ideologies et `me d’interpre´ traverse l’histoire (Girardet 12), il s’offre comme un ‘syste tation historique’ (Boia 1998: 192). Dans ce contexte, notre recherche ˆ ` ´ ` ´ doctorale vise a repondre a une question qui peut etre formulee de dif´ `res. Quel est cet imaginaire et est-il une composante ele´ ´