Réalité augmentée

ligne 1 à 3, il énonce sa thèse en insistant sur le paradoxe du désir, - de la ligne 3 à 8, il avance un premier argument concernant les causes de ce paradoxe, - de la ligne 8 à12, un deuxième argument permet d'établir la distinction entre désir et réalité, - de la ligne 12 à 15, l'auteur conclue en déduisant que le bonheur de l'homme repose sur le néant. PROBLEME ET PROBLEMATIQUE Si l'homme n'existait qu'à travers ses désirs alors il semble incapable de vivre le bonheur au présent, mais d'un autre

la conscience, car pour eux elle ne serait qu’un épiphénomène. Cette caractéristique première de l’homme va alors perdre toute son importance. Il existe plusieurs réductions epiphénoménales : • de la conscience à l’inconscient qui est égal à une réalité psychique dont l’existence échappe à la conscience, mais est affirmé par cet appareil psychique inconscient alors que la conscience l’ignore : « la conscience s’ignore ».

faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier,

nous fait-il mieux percevoir le monde? On cherche alors à déterminer si la création artistique est une reproduction fidèle de ce qui existe déjà, une imitation, ou bien si l'artiste donne accès à un autre monde, un aspect original et différent de la réalité dans laquelle nous vivons. Nous étudierons dans un premier temps l'art, comme imitation. Puis dans un second temps, nous aborderons l'art comme la propre vision de l'artiste. Et enfin, nous verrons l'art comme une révélation. D'après la conception

 LA VERITE I. Vérité, réalité et jugement Lorsque saint Thomas définit la vérité comme "adéquation de la chose et de l'esprit", il en propose une conception que l’expérience quotidienne confirme . Lorsque je dis "Il pleut", on estime que je dis vrai si, au moment où je parle, la pluie tombe effectivement : il y a donc accord entre l'expérience et le langage. Dans ce cas, la vérité qualifie ma proposition, ou mon jugement, et non la pluie. L'"adéquation" attendue concerne non "la chose" en

"Ça fait tellement du bien d’aimer les gens qu’on aime que ça finit par faire mal." - LOL. "On essaie de se dire que la réalité vaut mieux que le rêve. On se persuade qu'il vaut mieux ne pas rêver du tout. Les plus solides d'entre nous, les déterminés s'accrochent à leurs rêves. Il arrive aussi qu'on se retrouve en face d'un rêve tout neuf qu’on n’avait jamais envisagé. Un jour on se réveille, et contre toute attente, l'espoir renaît, et avec un peu de chance on se rend compte, en affrontant les

répondre à ces questions, voyons d'abord comment le Théâtre, lieu où se mêlent constamment illusion et réalité, nourrit l'aspect Baroque des pièces de Corneille. Nous étudierons ensuite les personnages et leurs constants dilemmes, sont ils submergés par l'incertitude ? Enfin, nous chercherons la dimension baroque dans les œuvres de Pierre Corneille. Le théâtre de Corneille se nourrit il de la réalité ou privilège-t-il la vraisemblance ? Les évènements de la Querelle du Cid laissent à croire que Corneille

Chapitre III, Le comique de caractère Quel est l’objet de l'art ? Ce long développement sur l’art est nécessaire, selon Bergson, pour comprendre la place de la comédie (« aux confins de l’art et de la vie ») par rapport aux autres arts. Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l'art serait inutileL’art a donc comme première fonction de révéler ce que nous ne savons

présente le risque de mener au commentaire juxtalinéaire. • Le plan est fondé sur l'observation du texte et son interprétation : — le plan est fondé sur les étapes successives de lecture Ce plan peut être adopté chaque fois que l'écrivain présente la réalité vue à travers son illusion particulière ; il s'agit d'aller alors du plus simple au plus abstrait, par exemple quand il utilise un symbole, quand il transfigure le réel par l'imagination ou par la magie des mots ; — le plan est fondé sur les effets

d’image. Car l’un comme l’autre renvoie une image bien distincte. En effet pour Platon, l’artiste est un fabricant d’images, un imitateur qui produit les mêmes images que les « eidola », qui sont les événements naturels produisant des reflets de la réalité. Ainsi l’œuvre du peintre peut être comparée à l’univers des reflets produits par un miroir. Nous allons à présent décrypter la notion d’image à travers le livre X de la République de Platon. Dans son œuvre, il défend la thèse selon laquelle il faut