Récit originel

(réécriture de « il était une fois »). Choix d’une province éloignée, de noms imprononçables, utilisation de l’imparfait pour rejeter dans l’irréel et surprendre le lecteur. « Je crois », apparition furtive du narrateur pour la ressemblance avec les récits merveilleux racontés oralement. Noms des personnages cités, pas d’hostilité, vocabulaire positif. Fonction de programmation : Candide est chassé du château (perturbation). L’ironie destructrice de Voltaire : - touche l’harmonie apparente de cet

l’écriture est une réécriture. Que l’on lise L’Écclésiaste ou les Caractères de La Bruyère, la nouveauté semble illusoire, tout a déjà été écrit et l’homme ne fait que reprendre et réagencer les textes. On parle bien à ce titre de textes fondateurs (récits mythologiques et bibliques) pour évoquer ces pionniers des formes et des genres, pour rappeler en même temps qu’ils inaugurent une lignée littéraire. L’Humanisme et l’Âge classique vont d’ailleurs faire de l’imitation des textes antiques, modèles

des origines Introduction « D'où venons-nous? » »Qui sommes nous? » « Où allons-nous? »Toutes les civilisations de tout temps ont répondu à ces questions existentielles à travers leurs mythes des origines. Un mythe de manière générale est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il propose une explication à certains aspect fondamentaux du monde et de la société qui a forgé et véhiculé ces mythes. Les mythes font partie de ces explications erronées, mais dont la cohérence

Avant le dix-huitième siècle Les grands voyages et les récits de ces voyages sont à l'origine du mythe du bon sauvage. Dés la fin du quinzième siècle, Christophe Colomb, en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule

Ys est une sorte d'Atlantide bretonne. L'histoire dit qu'elle fut engloutie pour punir Dahu de ses péchés. Le premier récit réellement complet (à partir duquel tous les récits actuels sont écrits) est dû à Charles Guyot et date de 1926. Il est très marqué par l'image de la femme au XIXe siècle. La légende de la ville d'Ys n'a pas été fixée. Il n'y a pas d'histoire originelle, les versions les plus anciennes datant d'après la christianisation de la Bretagne. Il n'y a que des variations plus ou

*Lecture de « le peigne cassé » de Rousseau I. La narration d’une condamnation injuste 1. Récit d’une erreur judiciaire *Les caractéristiques du récit Cadre spatio temporel « un jour », « dans la chambre contiguë à la cuisine » l. 1 Temps de la narration : imparfait / passé-simple Schéma narratif ; « Quand » l. 2 + Passé-simple = élément perturbateur L. 20 « enfin » ; introduit la situation finale *Le crime introduit par une forme impersonnelle « il s’en trouva » : car le responsable

biblique. En effet l'Ancien Testament donne, après le récit du meurtre d'Abel par Caïn, la généalogie des descendants de Caïn mais pas plus. C'est le poète qui imagine les tourments de Caïn poursuivit par un «œil». Dans ce poème, on suit la fuite inlassable et vaine de Caïn pour fuir de l'œil de Dieu, qui devient l'allégorie de la Conscience. En faisant naître de la culpabilité, des remords et une conscience chez Caïn, jusque là absent lors du mythe originel, et à travers son apologue, Victor Hugo humanise

d'une nouvelle forme littéraire [modifier] Le conte a existé dans toutes les cultures, sous forme orale ou écrite et les contes à portée philosophique sont probablement aussi anciens que ces cultures elles-mêmes (par exemple, sous la forme de récits originels). Toutefois, la conception moderne du conte philosophique fait référence à la tradition philosophique qui a émergé entre la Renaissance et le xviiie siècle. L'âge d'or du conte philosophique en Europe occidentale est certainement le siècle des

l'acculturation du peuple martiniquais, largement dû à la départementalisation. Texaco explore l'histoire moderne de la Martinique. Ce roman revisite, d'une manière originale et rafraîchissante, l'épopée du petit peuple martiniquais à travers le récit du combat des habitants d'un bidonville située sur les hauteurs de Fort-de-France. Il évoque ainsi le combat pour la sauvegarde de certains modes de vie authentiquement créoles. Texaco est reconnu comme l'une des œuvres antillaises majeures de la fin

hommes qui l'habitent reprennent les récits d'origine pour expliquer, justifier la société dont ils font partie. Ces récits sont fédérateurs pour l'unité des hommes dans le quotidien de cette civilisation. Mais un jour, la désunion s'installe sous une forme ou une autre, le corps social comme doutant de son bien fondé, est amené à se dissoudre, à disparaître. Tout d'abord, toutes les sociétés ont en commun d’avoir inventé une mythologie particulière, un récit fondateur qui répond à leurs questions