Récit originel

Aperçu historique sur conte philosophique Le conte a existé dans toutes les cultures, sous forme orale ou écrite et les contes à portée philosophique sont probablement aussi anciens que ces cultures elles-mêmes (par exemple, sous la forme de récits originels). Toutefois, la conception moderne du conte philosophique fait référence à la tradition philosophique qui a émergé entre la Renaissance et le xviiie siècle. L'âge d'or du conte philosophique en Europe occidentale est certainement le siècle des

aussi à susciter la curiosité du lecteur en présentant une situation instable. 3 parties : V. 1 à V. 8, nous avons les retrouvailles entre Acomat et Osmin. A partir du V. 8 s’instaure un jeu de questions / réponses. Du V. 8 à V. 28, on est dans le récit, et du V. 28 au V. 45, dans une interprétation des sentiments des personnages. Il faut aller au-delà des simples apparences des relations de force. Très souvent dans le théâtre racinien, l’exposition est lente (ici, on peut dire qu’elle dure tout le

Table des matières 1/ Avant-propos 1 2/ L’espace le clézien 5 2. 1 Lieux originels 6 2.1.1 Désert 6 2.1.2 Mer 16 2.1.3 Fleuve 19 2.2 Lieux édéniques 25 2.2.1 Mananava 25 2.2.2 Le Boucan 29 2.2.3 L’île Saint Brandon 31 2.2.4 L’Anse aux Anglais 33 2.2.5 Les lacs de vie 38 3/ Rencontre entre l’espace et les personnages – effet de miroir 41 3.1 Animation des éléments 42 3.2 Incarnation de l’espace 46 4/ Effet de contraste 53 4.1 La ville 55

plus anciens (Antiquité), renvoie étymologiquement à l’action de faire un récit ; composition en vers au sens premier ; thème historique ou légendaire (le devient à force d’être répété). Célèbre les exploits d’un héros, mais un héros qui va être le représentant de tout un peuple (valeur collective, nationale). Cf- Aristote, Poétique : définition de l’épopée comme action unique, totale, qui va vers une fin qui en fait un récit complet. A comme issu la tragédie. Adjectifs utilisés font diverger l’épopée

d’éléments que l’on retrouve dans le märchen et l’eventyr. L’eventyr désigne un récit emprunt de merveilleux : conte de fée ou légende. Märchen formé (par adjonction d’un suffixe diminutif) sur subst. « maere », signifiant récit d’une chose qui s’est passée, nouvelle. En ancien haut all , le subst n’est pas attesté, mais l’adj formé sur la même racine, au sens de « connu, célèbre » : die Mähre, est, au sens propre, le récit ou la nouvelle d’un évé connu ou qui mérite de l’être. Suffixes (lein, puis chen)

différemment. Si on se base sur la théorie de l’évolution de Darwin et la géographie problématique de l’Éden terrestre, on peut conclure que ce qui est raconté dans les premiers chapitres de la Genèse n’est pas un récit historique qui raconterait les origines de l’Homme mais plutôt un récit à valeur symbolique, un mythe. Cette interprétation, à laquelle s’opposent encore aujourd’hui les théories créationnistes, est appuyée par la présence dans le texte d’un serpent qui parle, animal dont nous savons

Culture mythologique (Semestre 3) Le mythe raconte une histoire, c'est un récit qui est différent des légendes. En effet, ces dernières s'inspirent de faits réels en les rendant presque surnaturelles, comme par exemple la légende du Roi Arthur. Dans les mythes, les personnages sont irréels : se sont principalement des héros ou des dieux. Cependant, certains dieux n'apparaissent jamais dans les mythes comme les muses, déesses de la création et l'inspiration. Au départ, le mythe n'est pas considéré

I. Le récit autobiographique de l’incident du « peigne cassé » Les élèves devront annoncer le déroulement du schéma narratif et accorder une attention particulière aux différents emplois du présent dans l’extrait. Au point de départ du texte, il y a un fait et ses conséquences, dont on peut reconstituer le déroulement par le schéma narratif : - situation initiale : le petit Rousseau étudie sa leçon dans la chambre contiguë à la cuisine - élément perturbateur : quelqu’un a cassé un peigne

littéraire[modifier | modifier le code] Le conte a existé dans toutes les cultures, sous forme orale ou écrite et les contes à portée philosophique sont probablement aussi anciens que ces cultures elles-mêmes (par exemple, sous la forme de récits originels). Toutefois, la conception moderne du conte philosophique fait référence à la tradition philosophique qui a émergé entre la Renaissance et le xviiie siècle. L'âge d'or du conte philosophique en Europe occidentale est certainement le siècle des

« Les mots du vent » de Lorraine. Ce spectacle a été représenté le 5 novembre 2010 au théâtre Gérard-Philippe de Foire. Il s'agit en fait d'un foisonnement de récits tous plus divers les uns que les autres, mais relatant un même sujet : la naissance de l'amour, le coup de foudre qu'on pourrait ressentir à un moment inattendu de notre vie. Ces récits d'amour sont tous racontés par une seule et même personne : Sophie Wilhelm, conteuse de sa profession, qui écrit elle-même ses textes à partir de témoignages