Récit originel

une histoire brève et une accumulation de péripéties et parfois de merveilleux. Une vérité se cache derrière le récit, et sous une apparence légère, le conteur aborde les sujets les plus ardus. Le conte philosophique veut apprendre et faire réfléchir, et se définit par une volonté didactique. o Explication : Le conte philosophique, inauguré par Voltaire au XVIII° siècle, est un récit souvent proche, dans sa structure, du conte traditionnel : un héros, une quête, des obstacles, des éléments merveilleux

recherche de naturel et de simplicité qui se traduit, de la part des romanciers, par le choix du récit à la 1ère personne, comme c’est le cas chez Marivaux dans La Vie de Marianne ou chez Prévost dans son Histoire du chevalier Des Grieux, récit à la 1ère personne que l’on retrouve également dans le roman épistolaire. Idée récurrente  les apparences sont fausses, seule compte la vérité du cœur. Ces récits rétrospectifs à la première personne ont pour objet ppal l'expérience amoureuse et son rôle dans

L'Enfant, Les Jours (tome I), La Grande Maison, premiers volets des trilogies célèbres de Jules Vallès, Taha Hussein et Mohamed Dib, nous ont d'abord attirée comme récits d'enfances malheureuses. L'analyse détaillée, comparée des textes nous a ensuite engagée dans la voie d'une recherche des prémisses théoriques du "Récit d'enfance", genre littéraire répandu par suite de son lien avec l'autobiographie et l'auto-fiction, mais encore mal connu. C'est à ce travail que nous nous sommes attachée

l’écriture est une réécriture. Que l’on lise L’Écclésiaste ou les Caractères de La Bruyère, la nouveauté semble illusoire, tout a déjà été écrit et l’homme ne fait que reprendre et réagencer les textes. On parle bien à ce titre de textes fondateurs (récits mythologiques et bibliques) pour évoquer ces pionniers des formes et des genres, pour rappeler en même temps qu’ils inaugurent une lignée littéraire. L’Humanisme et l’Âge classique vont d’ailleurs faire de l’imitation des textes antiques, modèles

ont respectivement fait route vers l'Amérique et les Indes. Leurs carnets de voyage révèlent l'existence de nouvelles terres, cultures et de nouveaux peuples. L'Europe prend alors conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Au XVIIIe siècle, des récits comme Les six voyages de J.B Tavernier (1605-1689) ou le Voyage en Perse et en Inde orientale de J.Chardin (1643-1713) sont de plus en plus nombreux. Très appréciés du public, ils véhiculent l'image idyllique d'un homme nouveau: le «Bon Sauvage»:

conte philosophique : Un conte philosophique est un court récit qui a la forme d'un conte (court, imagé) mais une porté philosophique (sous une apparente simplicité et naïveté fait réfléchir sur des thèmes graves). Le conte philosophique o Définition : Le conte philosophique est un conte divertissant, qui comporte une histoire brève et une accumulation de péripéties et parfois de merveilleux. Une vérité se cache derrière le récit, et sous une apparence légère, le conteur aborde les sujets

Le Mythe du Bon Sauvage Le mythe du « bon sauvage » est l'idéalisation des hommes vivant en contact avec la nature. L'idée que le « bon sauvage » vit sur un paradis terrestre avant le péché originel s'est développée au 18ème siècle , ayant pour origine les explorateurs et les conquérants de la Renaissance. En effet, dès la fin du 15ème siècle Cristophe Colomb (en 1492) , Vasco de Gama (en 1497) , Magellan (en 1519) et Jacques Cartier (en 1534) avaient respectivement fait route vers l'Amérique

face aux injustices qu’il subit. Cette démarche de changement d’angle de vision est d’autant plus intéressante que nous sommes français et découvrons par ce récit une facette sombre et peu glorieuse de notre histoire. Vous devez aussi lire ce livre pour son cadre spatio-temporel fascinant. En effet bien que ce soit une fiction, le récit est basé sur des faits réels que sont l’exposition coloniale de 1931 et la révolte kanake de 1948 à 1988 : « nous avons embarqué le 15 janvier 1931, sur le

Commentez et discutez ces propos de Judith Schlanger : « Le poème profond n’invente pas, il retrouve chaque fois un peu autrement. Il rejoint le même, il retrouve l’essentiel, cette donne fondamentale, cet originel qui était déjà là » La « donne fondamentale », ce pouvait être l’enfance retrouvée (Baudelaire, Rilke…), le monde d’avant la civilisation, d’avant les habitudes sociales (Cocteau…), le premier matin du monde, les grandes expériences fondamentales, le monde concret par opposition

des textes. Le terme est utilisé surtout à propos des œuvres de prose ou de poésie pour désigner l’ensemble des problèmes de lecture et de compréhension de celles-ci, mais il est employé aussi à propos de toutes les catégories d’œuvres d’art, des récits mythologiques, des rêves, des diverses formes de littérature et du langage en général. C’est le but de l’herméneutique de dépasser la simple critique et l’interprétation des textes et de viser à constituer une théorie générale de l’inspiration. Le