Reecriture Dire Autrement Ou Autre Chose

dide, chap RE I. Après avoi à la question r lu tous les textes du corpus, suivante. vous répo Question (4 ndrez points) Ces textes cherchent-ils seulement Votre répo à nous dépa nse se fond era sur quel yser ou ontet synthétiq ques exem ils une autre ue. ples précis. visée ? Elle devra être organisé II. Vous trait e erez ensuite, au choix, l’un 1. Commen taire des sujets Vous commen (16 points) suivants. terez le texte de Fénelon (texte A). 2. Disserta tion En quoi l’évo , sujet adapté au nou veau

avait peut-être été le précepteur. Texte B - Article «Paix», Encyclopédie, (1750 - 1772). PAIX. La guerre est un fruit de la dépravation des hommes : c'est une maladie convulsive et violente du corps politique, il n'est en santé, c'est-à-dire dans son état naturel que lorsqu'il jouit de la paix ; c'est elle qui donne de la vigueur aux empires ; elle maintient l'ordre parmi les citoyens ; elle laisse aux lois la force qui leur est nécessaire ; elle favorise la population, l'agriculture et

règles. Ce n’est pas tout à fait exact. Il est vrai que le droit est composé de règles, il produit de la norme. Mais le droit n’est pas que des règles de droit écrites. Il existe encore aujourd’hui dont le droit est composé d’usage, de coutume, autrement dit de règles non écrites, et pourtant, c’est bien du droit. Même à l’intérieur du droit français, il y a des règles de droit non écrites : des coutumes, usages (ex : on paye l’addition après avoir mangé au restaurant). * Le droit est une forme

cessa d'être une condition particulière à la seule activité de la pensée et une expérience réservée au petit nombre de ceux qui faisaient de la pensée leur affaire essentielle. Elle devint une réalité tangible et un problème pour tous; ce qui veut dire qu'elle devint un fait qui relevait du politique » La première partie traite de la rupture moderne de la tradition et du concept d'histoire par lequel l'âge moderne a espéré remplacer les concepts de la métaphysique traditionnelle. La seconde partie

ressource hors d'un cadre de références préétabli et l'esprit humain n'est qu'en de très rares occasions, capable de retenir quelque chose qui ne soit relié à rien. Ainsi les premiers qui oublient sont ceux qui ont possédé "le trésor" sans le reconnaître, sans lui donner un nom. Sur le moment ils ne sont pas tourmentés, connaissant assez bien le sens de ce qu'ils font, mais que dire après : "L'action qui a un sens pour les vivants, n'a de valeur que pour les morts et d'achèvement que dans les consciences

l’originalité de l’écriture narrative dans cet extrait. 2) Comment interprétez-vous l’attitude de Langlois face au loup ? 3) Quel regard le narrateur porte-t-il sur les villageois ? 4) De quoi le loup et Langlois sont-ils le symbole ? 5) Pourquoi peut-on dire que Langlois est un héros ambigu ? ►En annexe : étude linéaire du texte 3. La battue au loup. 5 Séance VI. Evaluation intermédiaire. Travail d’écriture de type bac. Objectif : dans la mesure où cette séquence a été menée en fin d’année

paraît haïssable qui ne s'obtient qu'aux dépens d'autrui et par des possessions dont on le prive. (...). Pour moi j'ai pris en aversion toute possession exclusive; c'est de don qu'est fait le bonheur, et la mort ne me retirera des mains pas grand-chose. (...) Mon bonheur est d'augmenter celui des autres. J'ai besoin du bonheur de tous pour être heureux. André GIDE, Les Nourritures terrestres, 1897. [pic] Devoir d'être heureux : il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent;

(1996), ces pertes, adjointes à d'autres facteurs, sont à l'origine de l'écart observable entre plusieurs « représentations mentales » liées à la même « représentation publique »: c'est-à-dire, par exemple, la différence entre les significations que nous prêtons — vous et moi — au mot « forme urbaine ». Il va sans dire que toute transmission conditionne quelque parenté entre deux représentations mentales consécutives. C'est pourquoi une transmission peut être définie comme: « Un processus intentionnel

exemples suivants : un groupe sanguin un nom commercial V énergie atomique la carte scolaire une une une une revendication salariale décision préfectorale rivalité commerciale surproduction agricole Notre cadre est celui du lexique-grammaire, c'est-à-dire celui d'une description lexicographique systématique de la langue française utilisable par des outils de traitement automatique des langues naturelles. Les descriptions sont dévelop pées le cadre théorique de la grammaire transformationnelle, et les

paraît haïssable qui ne s'obtient qu'aux dépens d'autrui et par des possessions dont on le prive. (...). Pour moi j'ai pris en aversion toute possession exclusive; c'est de don qu'est fait le bonheur, et la mort ne me retirera des mains pas grand-chose. (...) Mon bonheur est d'augmenter celui des autres. J'ai besoin du bonheur de tous pour être heureux. André GIDE, Les Nourritures terrestres, 1897. Devoir d'être heureux : il n'est pas difficile d'être malheureux ou mécontent; il suffit de s'asseoir