Reflexion Philosophique Nous Detache Elle Du Monde

voir. Moi, marchand dans la rue, je vois seulement une partie des choses et je veux rester fidele a cette vision" (s. n.). Un peu d'histoire et de généalogie ne saurait nuire a notre entreprise : les Allemands avaient tres tôt compris la nature philosophique du fragment parce qu'ils s'expriment dans une culture préoccupée par l'Idée, par l'Unité et par l'Idée de l'Unité originaire. L'esthétique du fragment a été préfigurée dans le corpus théorique du romantisme allemand. Une étude géniale écrite par

invoquées par ces écrivains et artiste. Il y a en premier lieu l'expérience traumatisante qu'est la guerre. La guerre change les hommes, les transforme, un homme qui a fait la guerre n'est plus ce qu'il était avant, il n'a plus la même perception du monde qui l'entoure. Les soldats souvent partie dans l'espoir d'une guerre courte et propre sombrent peu à peu dans l'horreur des gaz et des tranchées. Henri Ghéon dans une lettre de février 1915 s'interroge ainsi « Après l'enthousiasme de la guerre, j'en

perception subliminale, une attitude ou un préjugé implicite, un apprentissage procédural, pourraient être désignés comme « inconscient ». Sigmund Freud Au travers de la correspondance entre Biswanger et Freud, on constate diverses influences philosophiques et épistémologiques6,7. Freud dit « l'inconscient est métapsychique et nous le prenons simplement pour réel »8,9. Histoire L'opposition entre phénomènes conscients et inconscients est déjà présente au xviiie siècle dans les travaux de philosophes

homme du monde. Pont entre 16e et 17e : figure de l’honnête homme, cultivé capable de parler de tout mais aussi de fréquenter tous les milieux, comprend le monde, expérience qui conforte le savoir des livres. Humanistes : trop dans les livres, et trop coupés du monde. Refus de la pédanterie, opte pour une culture savant incarnée et personnelle. Pédant : professeur > défaut des maîtres d’école qui font la leçon, toujours dans un rapport à l’autre didactique et mal à l’aise avec le monde. Montagne

l’argumentation indirecte → l’auteur se sert d’une histoire (fable, conte philosophique/merveilleux…) pour faire comprendre un point de vue, une leçon, un message… Cette histoire n’est en fait pas une simple anecdote, mais propose également une réflexion sur la condition du poète (→*un poème allégorique), sur laquelle Baudelaire possède par ailleurs une vision manichéenne (Qui sépare, sans nuance, le bien et le mal, ici le monde banal à l’idéal) *Un poème allégorique : Albatros=allégorie du poète et

cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. (Conscience morale: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. Conscience philosophique : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.) Le terme vient du Latin cum qui signifie avec et de scienta : science. La

leurs finalités. On retrouve ici la spécificité de la fonction poétique du langage telle que la définit Jakobson dans ses Essais de linguistique générale : « l’accent mis sur le message pour son propre compte ». « La poésie n’a pas le moins du monde pour objet de communiquer à quelqu’un quelque notion déterminée, – à quoi la prose doit suffire. » «  Tout autre est la fonction de la poésie. Tandis que le fond unique est exigible de la prose, c’est ici la forme unique qui ordonne et survit. »

Temps et Récit, Editions du Seuil, 1983 Il s’agit d’un ensemble de trois volumes : L’intrigue et le récit historique (Volume 1) ; La configuration dans le récit de fiction (Volume II) ; et Le temps raconté (Volume III). Le temps est le thème philosophique majeur qui traverse Temps et récit. Pour l’historien François Dosse, la trilogie Temps et Récit fut pour Ricoeur l’occasion de penser l’articulation du clivage entre un temps qui doit apparaître et un temps conçu comme condition des phénomènes

Hannah Arendt, le système totalitaire 1951 Intro : La philosophe allemande écrit ici juste après la 2d GM, après que le monde est découvert les monstruosités perpétrées par les nazis et les soviétique. Elle pose alors 3 questions : « Qu'est-ce qui s'est passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ? ». Ces questions sont adressées au totalitarisme, régime nouveau (du 20è siècle), différent de la tyrannie ou du despotisme (Gouvernement sans loi d'après Montesquieu). En

premier, d'être avec soi-même, et le second de ne pas être avec les autres". Cette citation extraite d'Aphotismes sur la sagesse de la vie, du philosophe allemand Schopenhauer illustre tout d'abord l'idée selon laquelle la solitude permettrait une réflexion sur soi même. On peut à ce titre citer le cas des ermites définis comme ayant fait le choix d'une vie spirituelle dans la solitude et le recueillement. Cette solitude permettrait de se concentrer davantage sur son moi et donc de mieux se connaître