Réflexion Sur La Négritude

Aimé Césaire et la négritude Notion ambiguë, tiraillée entre son ancrage racial et sa prétention à l’universel, la négritude a suscité bien des débats. Cette fiche pédagogique propose d’explorer la définition de la négritude dans la pensée et l’œuvre de son auteur, Aimé Césaire, à travers deux documents sonores complémentaires. Extraits sonores disponibles à l’adresse : http://www.rfi.fr/lffr/articles/100/article_2279.asp Sources sonores Extrait n°1 - Césaire : « la négritude est un humanisme »

Négritude et Francophonie Émission proposée par Élodie Courtejoie. Lilyan Kesteloot. Professeur à l’université de Dakar en littérature comparée et chercheur en littérature orale. Extrait : 1’33 Lilyan Kesteloot : La négritude a été ressentie sous deux aspects : l'aspect qui est davantage évoqué aussi bien par Senghor que par Césaire dans leur premier écrit, dans leurs premiers poèmes, à savoir « Le cahier de retour au pays natal » pour Césaire et « Chants d'ombre » pour Senghor. Les premiers usages

évoquer le drame universel de l’humilié et de l’offensé. Aimé Césaire montre ainsi que c’est seulement à travers l’expérience la plus personnelle qu’on peut accéder à l’universel. Le Martiniquais, l’Africain et le Noir américain vivent chacun leur négritude avec ses modalités particulières, et c’est parce qu’ils en font l’expérience intime qu’ils peuvent la reconnaître chez les autres : « L’universalité n’étant pas la négation de la singularité, et la singularité étant la condition de l’universalité

BIBLIOGRAPHIE III- LA NEGRITUDE SELON AIME CESAIRE CONCLUSION INTRODUCTION La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris, va faire l'effet d'une déflagration. Elle rassemble des Noirs de tous les horizons du monde, ainsi que des intellectuels français, notamment Sartre. Celui-ci définit alors la négritude comme : « la négation de la négation de l'homme noir ». D'après Senghor, la négritude est « l'ensemble des valeurs

L’Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de Léopold Sédar Senghor, un manifeste de la négritude Par Thierry Sinda* Je dédie ce modeste travail pionnier, à la mémoire d’ Aimé Césaire, le Pape de la négritude « qui dans un de ses moments surréalistes automatiques primitifs, créa le néologisme NEGRITUDE qui parce qu’ il surgit du fond de son âme noire, fut ensuite repris en chœur par des millions de bouts de bois noirs enivrés par le son de son tam-tam qui fleure bon le son de l’ Afrique

Liberté 5, Paris, Ed du Seuil, 1993, P 295 l’œuvre de Léopold Sedar Senghor sous l’angle de la civilisation de l’universel. Cette notion de l’universel est fondamentale chez Senghor. Nous vous rappelons que Liberté III porte justement le titre « Négritude et civilisation de l’universel ». Mais il faut remarquer que cette notion est omniprésente chez le poète. Ce qui nous importe ici c’est d’aller au cœur même de la pensée du poète par rapport à la question indiquée comme nous l’avons fait sur les

basse à son âme Comme aux forêts et comme aux flots. (…) Car la poésie est l’étoile Qui mène à Dieu rois et pasteurs » Victor Hugo, Les Rayons et les Ombres, 1 ; 25 mars-1er avril 1839 Résumé : Par ces vers, Victor Hugo convie le lecteur à une réflexion sur l’invisible : ‘’rêveur sacré’’, ‘’Dieu parle à voix basse à son âme’’, ‘’la poésie est l’étoile ‘’Dieu – rois –pasteurs’’. L’humain se métamorphose en divin et, au fil des ans et de la puissance des longues heures et nuits de méditation, le taux

camerounaise et la pensée africaine dans les années 70 et 80. Perçu comme un iconoclaste à cause de ses prises de position, il avait pour cible privilégiée le président poète Léopold Sédar Senghor à qui il consacra un essai au titre interrogateur: "Négritude ou servitude?". Son "Essai sur la problématique philosophique dans l'Afrique actuelle" (Editions CLE, 1971) reste un ouvrage de référence pour les élèves et les étudiants, comme pour les africanistes, en Afrique et dans le monde. ________________________________________

Procédés : - Eloquence, orateur, cadences oratoires, silences. - Disposition. La négritude : néologisme, on invente un nouveau mot pour une nouvelle idée, ici au centre du discours de Césaire. La définition de l’homme varie en fonction du siècle mais aussi de la modernité, on se pose donc la question : un homme ou des hommes ? Ou encore la question de l’universalité de l’homme, jusqu’où peut-on diviser ? La négritude renvoie-elle à une des subdivisions de l’homme ? C’est un texte polémique qui critique

Senghor et Césaire ont tout deux mêlés ces deux éléments afin de parvenir à parler de la Négritude, leur identité culturelle, à travers leurs poésies. Nous verrons donc en quoi la poèsie est-elle un genre efficace pour présenter et défendre une identité culturelle. Pour cela, nous verrons dans un premier temps comment ces auteurs parviennent à défendre et à présenter leur identité culturelle, qu'est la Négritude, à travers leurs poésies; puis nous étudierons ce même phénomène pour la poésie engagée