Réforme protestante

RÉFORMER SOUS CONTRAINTE D'INJONCTIONS CONTRADICTOIRES : L'EXEMPLE DU COMITÉ BALLADUR SUR LA RÉFORME DES COLLECTIVITÉS LOCALES Patrick Le Lidec E.N.A. | Revue française d'administration publique 2009/3 - n° 131 pages 477 à 496 ISSN 0152-7401 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-francaise-d-administration-publique-2009-3-page-477.htm Pour citer cet article

pouvoir pontifical sur les gouvernements civils et qui s'oppose à la tendance césaropapiste. La question visée dans ce débat est celle d'une lutte pour la primauté entre les pouvoirs temporel et spirituel47. (Voir aussi, querelle des investitures, réforme grégorienne et Saint-Empire romain germanique). Les textes montrant l'existence depuis le xie siècle d'une théorie selon laquelle l'Église devrait détenir le pouvoir politique sont pour l'essentiel des faux écrits par des partisans d'un renforcement

reformanda est », Saint Augustin Selon Saint Augustin, la réforme de l’Eglise doit être permanente et il semblerait que ses mots n’aient pas été vains puisqu’au XIème siècle, une nouvelle réforme fait son apparition : la réforme grégorienne. Portant le nom du pape Grégoire VII (1073-1085) en raison de l’immense rigueur avec laquelle il fait appliquer la réforme, celle-ci débute en réalité bien avant son pontificat. En effet, suite à la réforme monastique impulsée par Cluny à la fin du Xème siècle,

prosélytisme Le christianisme a une vocation universelle, il cherche à convertir tous les hommes. Volonté de christianiser les comportements, de combattre le « paganisme », etc. Ex : b. la réforme grégorienne Volonté à partir de la seconde moitié du XIè s. de bâtir une Eglise plus pure, plus respectable (Grégoire VII, réforme grégorienne). Ex : lutte contre le nicolaïsme, les simonies. Volonté de contrôler les comportements des hommes. Ex : la confession, les pénitences… c. La Paix de Dieu Volonté de contenir

y'a les clercs composé des oratores et divisé entre reguliers et seculier. Ces clercs forme un groupe social au moyen-age. Soucis des laics de vouloir exercer une domination sur les laics et sur les clercs et cela va sussiter un grand mouvement de reforme porté par le Pape Grégoire VII. 1. La spitritualité des 11eme et 12eme siècle 1.1 L'obsession du salut Pour obtenir son salut il faut obtenir ses sacrement. Donc forcer le laics a des pratiques religieuse regulieres. L'Eglise insiste sur des instition

VII ( 1073 – 1085 ) pense que toutes les critiques que l'on peut faire à l'église sont dues à l'investiture laïque qui permet aux empereurs et aux rois de nommer les évêques et les abbés sous prétexte qu'ils sont aussi seigneurs féodaux. Avec sa réforme grégorienne, le pape Grégoire VII interdit cette méthode et s'oppose à l'empereur du Saint-Empire. Ses successeurs, poursuivent cette lutte pour l'indépendance de l'église vis-à-vis des seigneurs laïcs et le renforcement de l'autorité du pape. Sous

avant la première croisade La popularité des croisades est due entre autres à l'autorité que possédait le pape sur les chrétiens d'Europe et plus particulièrement ceux de l'empire franc. Cette autorité avait été chèrement acquise au fil des réformes de l'Église. En effet, avant l'arrivée du pape Grégoire VII en 1073, l'Église était en crise, soumise à de nombreuses irrégularités. Tout d'abord, le pape régnait tel un monarque sur les états pontificaux. Cela posait problème car ce statut supposait

prérogatives nombreuses sur l'Eglise de France, issue du gallicanisme (I). L'affirmation du gallicanisme a ensuite permis à la fois d'étendre et de limiter les droits du roi sur l'Eglise. (II). I Les prérogatives issues du gallicanisme La réforme grégorienne a amené le roi de France à obtenir à la fois des droits sur les biens de l'Eglise (A), mais aussi des droits de collation (B). A. Les droits du roi sur les biens de l'Eglise Le gallicanisme ayant permis une émancipation du roi de

représente l’autorité morale pour la population. Il a la charge de son église, qui constitue alors le centre spirituel et social du village. La société laïque est fortement imprégnée des pratiques et des croyances religieuses. Au XIème siècle, la réforme grégorienne du pape Grégoire VII vient renforcer le pouvoir de l’Eglise avec notamment la création d’un droit canonique permettant ainsi de contrôler la société chrétienne en lui imposant des normes dictées par Dieu. L’Eglise impose également son

ADMINISTRATIF Enquête sur la réforme de l’administration Question 1 : Quel est le but premier de la réforme de l’Etat ? Le but premier de la réforme engagé par l’état est de faire des économies, aux alentours de sept milliards d'euros, et par la même revenir à un équilibre financier. Cette réforme doit également moderniser l’organisation et le fonctionnement de l'administration dans le but de satisfaire au mieux les besoins de l'intérêt général, Question 2 : Cette réforme se décline de quelle manière