Registre Comique Apologue

du genre utilisé. Lorsque les différents genres sont maîtrisés, ils permettent de : ➢ comprendre les règles qui les régissent car selon le genre présent les types, les registres et la formulation seront différents. ➢ Faciliter la compréhension du texte grâce aux fonctions de style, au rythme des phrases, au registre… qui seront différents selon le genre. Le regroupement de ces deux objets (types et genres de textes) lors d’une séquence pédagogique devrait permettre : ✓ « le développement

La grande naïveté de son personnage le fait plus ressembler à un personnage comique, burlesque, extravagant. – Par contre, Bardamu acquiert un dimension héroïque moderne dans la manière qu'il a d'être extrêmement lucide sur son époque et sur lui-même. Cet aspect de sa personnalité lui donne même un aspect tragique parfois. --> L'écriture célinienne s'avère bien plus complexe qu'il n'y paraît. Le mélange des registres est un des aspects de sa modernité. 3) Une écriture auto-référentielle

s’apparente à un quiproquo : « il reprenait le fil de sa narration avec plus de confiance qu’il ne l’avait commencée, lorsque l’un des conviés lui dit, c’est Sethon à qui vous parlez, lui-même ». Les fragments 44 et 45 jouent, quant à eux, sur le registre populaire des clichés liés aux belles-mères, dont on fait dans la culture commune, des femmes acariâtres et pénibles qui ne puevent s’entendre avec leur bru : « V, 45, L 387, 388 ». Le sous-entendu sarcastique « tout est réciproque » ajoute encore

mises en avant dans les différentes utopies ? Semaine du 22 au 27 octobre 22.10 Introduction à l’étude de l’apologue : définition, diverses sortes d’apologues, la fable, l’œuvre de La Fontaine. Etude d’un corpus de textes composé de trois apologues : - un extrait d’un conte philosophique (Zadig) ; - une fable de La Fontaine (« Le Corbeau voulant imiter l’Aigle ») ; - un extrait d’Utopie de Thomas More. 23.10 Lecture analytique d’une fable de La Fontaine : « L’Ane vêtu de la peau du Lion »

les mouvements ludiques des animaux, le rythme des vers et le retournement de situation à la fin. Tous ces éléments font de la fable un conte charmant, un poème attrayant. Mais c’est aussi, du fait de la présence à la fin d'une morale explicite, un apologue, texte qui a pour fonction de transmettre un enseignement, de dénoncer les travers des hommes, par le biais d'une histoire. Comment cette histoire est-elle racontée? Les personnages sont d'abord vus de l'extérieur, à travers le regard de l'auteur

les mouvements ludiques des animaux, le rythme des vers et le retournement de situation à la fin. Tous ces éléments font de la fable un conte charmant, un poème attrayant. Mais c’est aussi, du fait de la présence à la fin d'une morale explicite, un apologue, texte qui a pour fonction de transmettre un enseignement, de dénoncer les travers des hommes, par le biais d'une histoire. Comment cette histoire est-elle racontée? Les personnages sont d'abord vus de l'extérieur, à travers le regard de l'auteur

l’invitation à partir que lance Renart ; – de la ligne 24 à la fin de l’extrait, la situation finale de l’épisode (avant de nouveaux rebondissements) montre le loup pris dans la glace et Renart se moquant de lui ; La moralité qui fait de cet épisode un apologue est énoncée par Renart à travers une maxime générale qui tire la conclusion de l’aventure : « On perd tout à vouloir tout gagner. » (l. 26). Analyse 4. D’un bout à l’autre de l’épisode, Renart mène le jeu. Il prend l’initiative à tout moment :

passionné de la culture antique. Il est connu notamment pour Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), des œuvres comiques et satirique relatant les aventures d’une famille des géants et leurs amis. Mais derrière l’exubérance et le rire de ces œuvres se cache une réflexion humaniste sur l’homme.Résumé de GargantuaGargantua s’œuvre par un prologue qui livre une clé de lecture : derrière le comique et le burlesque, Rabelais nous invite à extraire la « substantifique moelle » de l’œuvre, c’est à dire à découvrir

questions susciter par l'œuvre. Dans les contes philosophiques, il ya une histoire, un récit très fantaisiste mais qui, à l'image de La Fontaine, délivre un enseignement. C'est à ce titre que le conte en lui-même, peut être considérer comme un apologue (petite fable visant à illustrer une leçon morale), c'est-à-dire une histoire qui débouche sur un enseignement moral. Néanmoins, de tous ces contes, l'Ingénu est sans dote celui qui est le plus ancré dans la réalité. A ce titre, il faut bien distinguer

celles d'Eugène Ionesco (1909 ou 1912-1994) montrent que les frontières entre la comédie et la tragédie ont tendance à s'effacer. 4. Les différentes visées de la comédie La première ambition de la comédie est bien évidemment de faire rire, par un comique de situation (malentendu, quiproquo), de caractère (éléments amusants de la personnalité), de geste (mimiques, coups de bâton), de langage (jeux verbaux) ou de répétition (reprise de gestes, paroles). Mais la tonalité satirique d'un certain nombre