Registre Dans Prière à Dieu

misère préférable à la mort ? La Bruyère, « Giton » et « Phédon » I. Similitude des textes ? II. Les éléments du portrait III. Une argumentation implicite Victor Hugo, « discours sur la misère » I. Prise à témoin des députés II. Le rôle des exemples Charles Baudelaire,  « Le joujou du pauvre » I. Une fable II. Les leçons implicites Voltaire, « Il semble (…) le bannir. » I. Utilisation d’un raisonnement II. Les arguments III. Les différents registres Voltaire « prière à dieu » I. Une forme

de l’adoration des hommes envers un créateur. Originalité et efficacité du texte : la forme de la prière, le registre qui fait souvent appel aux sentiments du lecteur, la satire sous-jacente des institutions et du pouvoir. 2 axes d’étude proposés : La dénonciation de l’intolérance et ses procédés L’ efficacité de la forme de la prière dans cet appel à la tolérance La dénonciation de l’intolérance et ses procédés : Il s’agit de démontrer

sur la tolérance » de Voltaire - Biographie de l’auteur : Voltaire (1694-1778), écrivain philosophe. Voltaire appartient au mouvement des Lumières et a participé à la rédaction de l’Encyclopédie. Il fréquente les salons mondains dès 1712. Ses écrits satiriques lui valent deux séjours à la Bastille. Il doit s’exiler en Angleterre de 1726 à 1729 où il découvre les mérites d’une monarchie parlementaire qui lui inspirent ses Lettres philosophiques. De nouveau menacé, il s’installe chez Mme de Châtelet

malheurInhumanité : ils ne voient pas le jourDémonstration du registre polémique (v17-28) prièresdénonciation de leurs conditions et de l’industrialisation (vers 24)Lueur d’espoirs puis la destructions pour renforcer la mélancoliecomparaison des enfants à des machines (v25)Remise en question de l’exploitation par des interrogations (v26) Définition d’un travail idéal (v29-33)ExclamationsRejet et critique du système…Pour un système plus juste, idéal Apostrophe à dieu (v31) ConclusionCritique de la société industrielle

Que demandez-vous pour lui à l’Eglise de Dieu ? Nous souhaitons qu’il entre dans la famille des enfants de Dieu et qu’il apprenne à découvrir l’amour de Dieu. Le signe de la croix L’entrée dans l’église ------------------------------------------------- Liturgie de la parole Accueil des parents Bienvenue à tous et merci d’être venus en ce jour pour le baptême de Raphaël. Cela nous touche beaucoup. Merci à ceux qui sont venus de loin, merci au parrain et à la marraine d’avoir accepté

maman * Papa et moi Mot d’accueil : Hélène Doche et Françoise Lemoine F. Lemoine : Bonjour à tous et à toutes, nous sommes très heureux de vous recevoir aujourd’hui pour le mariage de Eric et Carole. H. Doche : Nous vous remercions d’avoir parcouru autant de km pour les entourer de votre présence et amitié. Mot d’accueil : Père Albert Chant d’accueil ???? A définir Gloire à Dieu ? ou tressaillez de joie LITURGIE DE LA PAROLE Première lecture : «  Un Amour plus grand que l’Amour »

douleurs, ses passions, tout fait prétexte à libérer son cœur en enchantant le nôtre. Extrait de ce recueil, « Crépuscule » en est une nouvelle preuve qui, sur sept quatrains, loue les vertus de l’amour. Précisément, ce poème missionne chacun de ses alexandrins de nous persuader d’aimer. Aussi s’agira-t-il de se demander comment Victor Hugo s’emploie à solliciter le Cupidon qui sommeille en nous. C’est ce que nous observerons en considérant d’une part l’art du poète à nous tenter et d’autre part les stratégies

demi max. Forme —> 1 image, à côté le nom de l’artiste, son lieu de naissance et son lieu de mort avec ses dates, titre de l’oeuvre. Reste du cartel qui apparaît généralement ds un encadré + petit (voir ex sur l’EPI). Ne pas faire l’historique de l’oeuvre, seulement mettre la destination originelle de l’oeuvre si connue. Bibliographie (liste de manière abrégée : auteur, date de l’ouvrage et page), petite dizaine d’ouvrages. Biblio associée à la fin de la notice à la bibliographie développée

Eyquem, seigneur de Montaigne (1533- 1592), est né dans une famille de riches négociants à Saint-Michel-de-Montaigne, en Dordogne. Il appartient à la deuxième moitié du courant humaniste, c'est-à-dire qu’il prend l'homme, et en particulier lui-même, comme objet d'étude dans son principal travail, affirmant, et en cela critiquant un peu Rabelais et sa soif de connaissance, qu’il préférait une tête bien faite à une tête bien pleine. Il entreprend les Essais, son œuvre majeure, paru dès 1571, son projet

I. Une conception pessimiste de l’Homme   A. L’Homme vu par Voltaire   Un lexique péjoratif   Dans ce texte, Voltaire a une conception très péjorative de l’Homme. En effet, on peut lire : - « ...faibles créatures perdues dans l’immensité, et imperceptibles au reste de l’univers... » (l.2-3) - « ...les erreurs attachées à notre nature... » (l.5) - « ...nos débiles corps... » (l.8) - « ...entre tous nos langages insuffisants, entre tous nos usages ridicules, entre toutes nos lois imparfaites