Relation Orient Occident Temps Croisade

Bosphore a ainsi permis de construire son identité de carrefour de voies terrestres et maritimes, entre Balkans et Moyen-Orient, monde pontique et monde méditerranéen. La ville se lit comme frontière de l’Orient et de l’Occident, comme porte vers l’Orient. Elle n’est pas une rupture d’un monde à l’autre, la dernière d’un monde avant l’autre, mais une interface permettant la mise en relation, la perméabilité de deux espaces. Point de contact terrestre entre deux mondes, la ville prend ainsi une nouvelle

également un mythe. Paul Bairoch relève d’autres mythes, tournants inaperçus et paradoxes de l’histoire économique du XIX et du XX siècles concernant l’Occident, le tiers-monde et les échanges entre ces deux mondes. L’auteur s’engage donc dans une croisade contre les idées fausses qui circulent dans le cercle des chercheurs qui étudient l’histoire économique des deux derniers siècles. Ceci est un enjeu crucial pour la recherche contemporaine, puisque les économistes se servent de l’histoire pour élaborer

alors de la coutume, c’est-à-dire ce qui est fait par l’histoire, la tradition, le peuple qui est concerné au 1er chef. Comment s’est formé l’Etat en France ? La légitimité du pouvoir : C’est une notion complexe, car elle évolue au cours du temps. Par exemple : la légitimité guerrière, magique, religieuse, héréditaire. On peut se poser la question de légitimité dans l’actualité politique : qu’elle est la légitimité d’un chef d’Etat dont la popularité est en baisse ? Mais la légitimité est institutionnelle

notion de recit "ce qui est raconté" donc ce qui est raconté detient des informations. On a séparé histoire de préhistoire a cause de l'ecriture. La plus vieille ecriture ancienne connu date de 35OO avt JC c'etait en Mésopotamie, region du proche orient historiquement tres riche avec un climat favorable, des terres riches et il y a eu une monarchie forte qui a eu besoin de lecriture pour installer son pouvoir, les premiers traces decritures qu on trouve sont des registres fiscaux (impots que devront

Lettres persanes, trope, implicit discourse, explicit discourse. Introduction Zaïre est la première tragédie de Voltaire (1732) de couleur orientale, dont l’action se passe précisément à Jérusalem. Ce nouveau tour d’esprit a certainement une relation aussi étroite que forte avec les Croisades1. D’autre part, l’orientation était à la mode à cette époque; la traduction des contes des Mille et Une Nuits en fait témoin. Les Européens s’interrogeaient, alors, sur ce monde oriental redécouvert et qui

direction de Stéphan Arias et Éric Chaudron SOMMAIRE 1. Les débuts de l’Islam ................................p.4 2. Paysans et seigneurs au Moyen Âge ........p.7 3. Les rois et les seigneurs ......................... p.10 4. L’Église en Occident . .............................. p.13 5. L’expansion de l’Occident . ..................... p.17 6. L’Afrique subsaharienne VIIIe-XVIe siècle ........................................p.20 7. Les grandes découvertes ........................ p

...........................................11 c – Les rois de France du X° au XIII° siècle.........................................................11 d – Les Plantagenêt et le royaume Anglo-Normand (XI°-XII°).............................11 e – Un temps de croissance pour l'Europe occidentale.......................................12 3 – Le bas Moyen-Âge (du XII° au XV° siècle)..................................................................13 De l'art paléochrétien à l'art roman - 3/13 Chapitre

vie-travail-langage : on n’a besoin que de ça. On ne fait pas de société par nous même, on fait une mondialisation, c’est plus une société. Pour avoir une société, il faut du droit, du pouvoir. Il faut aussi un système militaire, diplomatique pour assurer les relations avec les autres (pouvoir politique qui organise l’interne et l’externe). Le droit et la politique = conditions de vie sociale. La différence est de degré plutôt que de nature. L’ordre interne a besoin de rapport de force (violence). L’externe est

d'un fort investissement dans la vie publique. M. Weber a ainsi été membre d'un « Comité pour l'Europe centrale », a élaboré un projet de constitution républicaine et fédérale, a protesté contre le traité de paix de Versailles... Sur le plan des relations internationales, Weber était un partisan de la politique de puissance. Dans les années 1890, il con­sidérait que l'Allemagne était devant une alternative : s'enfermer dans un raidisse­ment bureaucratique ou engager, sous la responsabilité de la bourgeoisie

par la frontière (ethnique, sociale, culturelle autant que géographique) avec les régions de l'"Autre", souvent situées en "Asie", parfois en "Afrique". L'étiquette "Asie" comme synonyme d'un "Autre" qui combine la menace et l'infériorité a de tout temps été collée sur le dos de la Russie. On se souvient du mot de Metternich "Asien beginnt an der Landstrasse" - l'Asie commence à l'est de Vienne. De la politique aux mythes, il n'y a qu'un pas. Le mythe européen par excellence est celui de l'identité