Relation Orient Occident Temps Croisade

la cristallisation de l’antijudaïsme des premiers théologiens chrétiens en un antisémitisme chrétien dès le XIIIe siècle[9]. D’autres en voient les premières manifestations dès la fin du XIe siècle et les premiers pogroms qui jalonnent la première croisade populaire menée par Pierre l'Ermite. Au XIIIe siècle, la crise rencontrée par l’Église catholique, menacée par les hérésies cathares, albigeoises, vaudoises aboutit à une rigidification de sa doctrine qui se manifeste notamment par la création de

politique. Le redémarrage du commerce s'effectue en Occident grâce à l'échange international et porte sur les produits de luxe(9). C'est d'abord une affaire d'Etat. (a) Les circuits du commerce international en Europe du XIe au XVIIIe siècle. Les aristocraties barbares de l'Ouest européen, vikings, normands, francs, germains, ont découvert les splendeurs de l'Orient (soieries, parfums, laques et porcelaines, épices) grâce aux croisades, qui sont vite devenues des guerres commerciales. Le

d'ambivalence. Dans ce qui SUIt, le statut de bon objet que je cherche à donner à la bande dessinée ne peut être compris qu'en relation avec le statut de mauvaIS objet que la société lUI a d'abord conféré, et où des pédagogues n'ont pas encore renoncé à la confiner. Alors que le langage de l'image est très largement et officIellement utilisé en Orient, la bande dessinée était boudée en Occident, bien que rien n'ait jamaIS démontré qu'elle y trouverait une assise populaire moindre. Puisqu'il est question iCI

de reprendre la consultation après l’avoir interrompue. L’apparition du codex permet la lecture consultative. Les hommes de l’époque peuvent en se détachant de la lecture in extenso lire bien plus et des sources plus diverses. Le codex s’impose en Occident à partir du Vème siècle c’est également la date qu’utilisent les historiens pour distinguer le début de l’époque médiévale. Le poète Martial parle des avantages qu’il voyait à l’apparition des codices. Ce poète espagnol qui voit apparaitre les premiers

congénital confère à l'institution une autorité incontestable et un indéniable pouvoir d'influence sur la population et fait des chefs son interlocuteur privilégié auprès des pouvoirs publics. Résistance à l'usure du temps Qu'est-ce qui justifie cette résistance à l'usure du temps, à l'assaut du rouleau compresseur de la colonisation et aux ambitions totalitaires des pouvoirs post coloniaux ? La réponse est simple. Loin d'être anachronique comme beaucoup le croient, la chefferie traditionnelle par

transmettent son histoire et ses enseignements, donne naissance au christianisme. Pour les chrétiens, Jésus-Christ est le fils de Dieu, le Messie envoyé aux hommes pour les sauver. Dans l’islam, Jésus est appelé Îsâ et est un prophète majeur de son temps. L'impact de son message, transmis par les différentes Églises chrétiennes, et les interprétations auxquelles il a donné lieu, ont influencé différentes cultures et civilisations au cours de l'histoire. Il a inspiré une importante production théologique

évoluent, il faut que la loi évolue aussi : sinon décalage. Les hommes vont s’emparer du droit, peu à peu ils vont s’affirmer eux-mêmes comme des créateurs de la loi : il faut adapter le droit à la société. II. La loi, une création de l’Homme : Le temps joue un rôle fondamental, le droit ne s’élabore pas en quelques années (des siècles et des siècles). Dans la création de l’ordre juridique, toujours le pouvoir s’immisce. La loi est faite par le pouvoir en place : lorsqu’un gouvernement change les

Ostrogoths et les Allamands envahissent la partie alémanique de la Suisse. ▪ Reconquête de Justinien Un équilibre se mettait en place en Europe, et Justinien est venu tout remettre en question. On a un profond antagonisme entre l´Occident et l´Orient. La Serbie est le reliquat de l´Empire Byzantin, qui a déstabilisé les Balkans. En Afrique du Nord on a eu les invasions des Arabes. L´Italie constitue une porte ouverte aux Lombards. ▪ 2ème stabilisation en Europe

Eglise élabore sa propre doctrine et ses traditions. Elle va doter les Arméniens d’un instrument culturel déterminant : un alphabet propre. C’est aux alentours de 405 ap. J.-C. que le moine Mesrop Machtots invente une écriture pour, dans un premier temps, traduire la Bible et d’autres textes religieux. Celui-ci se compose de 36 lettres auxquelles s’ajouteront deux lettres supplémentaires au XIIIème siècle. Ce nouvel alphabet permettra de remplacer les différentes langues déjà usitées dans le territoire

naturellement à l’intersection de ces deux ensembles… Mais encore ? De quoi va-t-il être question, tout au long de ces 128 petites pages ? Quelques précisions liminaires s’imposent. Le droit, d’abord. Les juristes, premiers concernés, ont donné au cours des temps des réponses variables. Le droit est « l’art du bon et du juste », selon tel juriste romain ; ou encore l’art de « rendre à chacun le sien ». Aujourd’hui, plutôt qu’un art, le droit est volontiers considéré comme une science : on parle des « sciences