Relativisme Culturel

sur des vérités morales ? A priori, non. Or, le fait d’accepter les choix d’un individu, serait ce plus ou moins une vérité morale ? Ainsi, on se permet de poser l’hypothèse : « Peut t’on s ‘accorder sur des vérités morales ? » Le relativisme culturel est le privilège de l’utilité, le succès de la modernité et le fait de respecter son peuple et s’approprié le droit de juger autrui. Montaigne disait : « Nos croyances morales, déterminées par une coutume particulière, nous semblent au contraire

et l’esprit du capitalisme et du rôle de la rationalisation des activités sociales (doc. 1 et 2). B.Les obstacles culturels au développement Le statut des femmes (doc. 5 sur la différence d’accès au savoir entre hommes et femmes). La fécondité. Les relations de pouvoir et d’autorité. Rapport au temps. II-… et ses limites A.Des « miracles » asiatiques au relativisme culturel (doc. 3, 4et 6) Il n’y a pas de « one best way » vers le développement (critique de la thèse évolutionniste de Rostow)

universelles ? Pour la religion cette question revient à se demander si elle ne serait pas une idée purement occidentale, auquel cas il serait vain de vouloir l'étudier dans d'autres civilisations, ou bien si finalement, malgré les particularismes culturels qui rendent difficiles les communications et les passages d'une culture à l'autre il est légitime de parler de religion au singulier, comme de quelque chose d'universel. Les positions sont extrêmement divergentes sur cette question, pour certains

convoité par les européen qui détruisent tout sur leur passage pour cette richesse mais la luxure est un des 7 péchés capitaux dans leur religion qui est la chrétienté Il donne une idée de la bonne parole et perverti la religion chrétienne. Relativisme culturel qui fait référence au texte de Levi Strauss. Explique la contamination dans le 2eme § et il développe dans le 3 eme § Il évoque un rythme ternaire : « tant de... » Catastrophe hyperbole. Millions de mort pour perles et poivre persuasion

etc… - que faire de ces valeurs qui se diffusent ? Les accepter ? Les refuser ? - on ne peut pas hiérarchiser les cultures, mais montrer qu’elles sont réparties par territoires. - Acculturation (qui peut être plus ou moins facile). Relativisme culturel Fonctionnalisme Dans la culture d’entreprise, on peu retrouver certains mythes (cf. mise en scène Keynote chez Apple). E.T. Hall A défini les cultures à contexte riche. Ex : la France Exemple de système monochrone : culture

moments votre argumentation. Si le bien et le mal sont des conventions relatives à chaque culture, nous ne pouvons plus juger de rien en dehors de la culture à laquelle nous appartenons. On risque d'être contraint d'accepter, au nom d'un certain relativisme culturel, l'accomplissement d'actes que nous jugeons mauvais. Si au contraire le bien et le mal ne sont pas des conventions alors chaque homme est capable d'en juger par lui-même. Bien et mal sont des valeurs rationnelles qu'ils faut savoir reconnaître

la culture, ce qui fait de l'homme naturel un être culturel. II – Le relativisme culturel - ethnocentrisme = considérer sa propre culture comme supérieure aux autres -relativisme culturel : toutes les cultures se valent Il consiste à affirmer qu’on ne doit pas juger une culture étrangère car on juge en fonction de notre propre culture. Ceci n’est pas exact car il nous est possible de critiquer notre propre culture. Le relativisme culturel est imcompatible avec l’idée de progrès.

lui-même à quelques contrées exotiques – les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter le relativisme culturel, qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes

il organise à la foi le réquisitoire des mœurs européennes et un éloge des mœurs tahitiennes. Diderot nous apprend qu’il faut chercher à accepter la culture d’autrui sans chercher à la modeler à son image. Nous devons concevoir l’idée de « relativisme culturel ».

universelle des droits de l’homme. Cependant on se demande souvent s’il est vrai que les sociétés non occidentales devraient être encouragées, voire poussée de se conformer aux valeurs occidentales de libération et de liberté. N’est pas là l’impérialisme culturel ? Bien que l’universalité des droits de l’homme (I) soit une évidence, il n’en demeure pas moins que ce caractère universel soit contesté (II) I- l’universalité des droits de l’homme Certains pensent que les droits de l’homme ne sont