Relativisme Culturel

co un accomplissement du programme émancipateur moderne. On peut le voir dans le registre large de la morale et de la politique. 1) Registre de la morale. Levi Strauss, race et histoire Finkielkraut, la défaite de la pensée (critique du relativisme) Taguieff, le racisme C’est chez Levi Strauss que l’on trouve une critique très large de l’universalisme abstrait issu des Lumières et de la morale qui l’induit. Cet universalisme abstrait s’appuie sur le concept de civilisation. (/ !\ Le colonialisme

culture , donc tout les hommes ont une culture différentes . Mais les manifestations de cette culture sont nombreuses, différentes et même parfois opposées. Aussi, la notion de diversité des cultures renvoie-t-elle aux différences que la pluralité culturelle introduit entre les hommes , ces différences peuvent aller de l’incompréhension à la confrontation. Il y a donc lieu de se demander si une telle diversité de cultures ne remet pas en cause l’unité du genre humain. La question est d’autant plus pertinente

L’H est capable de rechercher le beau, le vrai, le bien. On peut dire que concept de nature implique le concept de culture pcq ê humain ne devient réellement humain que / culture. H : culture qu’il doit transmettre / éducation II) La diversité culturelle Est-L le signe d’1 inégalité /e/ culture. Le racisme explique la diversité des cultures / diversité des natures. Gobineau – Essai sur l’inégalité des races humaines (1856) Racisme : doctrine qui admet l’inégalité des groupes humains cad l’existence

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. « Habitudes de sauvages », « cela n'est pas de chez nous », « on ne devrait pas permettre cela », etc., autant de réactions grossières

dotées de capital culturel (cf. doc. 3). Plantu, dans sa série de caricatures intitulée Wolfgang, tu feras informatique!, dénonce avec humour les dysfonctionnements du monde éducatif. • Faut-il renoncer à l’enseignement de cette culture de « dominants »? Les nouvelles formes culturelles comme le rap par exemple, sont désormais intégrées à l’enseignement du français. Alain Finkelkraut, dans La défaite de la pensée (1987), s’est insurgé contre ce qu’il qualifie de « relativisme culturel ». Ce nivellement

d’autres, la culture en soi n’existe pas, c’est une notion manipulée par les plus puissants pour mieux dominer les autres. Beaucoup de travailleurs sociaux dans le Tiers monde prennent de plus en plus de distance avec ce qu’ils appellent l’alibi culturel qui permet en fait à ceux qui en ont les moyens de tirer les ficelles du jeu social : utilisation faite du système des castes en Inde, des lignages en Afrique, etc. Ceci rejoint la conception de Durkheim, pour qui « La civilisation d’un peuple

tourne autour de l'éthnocentrisme, notion introduite par Summer et dominante à l'époque, qui se définit comme le rejet des formes culturelles autre que la sienne. Ce texte traite directement du problème de l'ethnocentrisme dont Levi Strauss distingue plusieurs types : le rejet des formes de cultures étrangères à la sienne mais aussi la proclamation d'une unité culturelle et naturelle entre les hommes. L'anthropologue oppose aussi l'évolutionnisme biologique, introduit par Darwin, à un certain pseudo-évolutionnisme

victime de stigmatisation et de discriminations. Le propos central porte sur "la dialectique de l’intégration culturelle" tout d’abord de quelles cultures différentes (1) et ensuite de quelle processus social d’intégration parle-t-on (2) ? I - L’objet de la "dialectique d’intégration" : le "choc des cultures". Il importe de commencer par dire avant d’aborder les "différences culturelles" que les immigrés issus des pays ex-colonisés, dans leur ensemble, tant les parents que leurs enfants, se sont

LA DIVERSITE CULTURELLE On relève plus de 150 définitions de la culture dans la littérature anthropologique. C'est un terme polysémique, difficile donc de trouver LA définition. On retient alors la définition la plus couramment présenté comme étant la plus complète. Edward TAYLOR 1871 > Culture:"un ensemble complexe qui comprend les connaissances, les croyances, l'Art, le droit, la morale, les coutumes, et toutes les autres attitudes et habitudes qu'acquière l'homme en tant que membre d'une