Relativisme Voltaire

de la nature, aux mœurs plus frustes, peut-être, mais moins corrompues. Pour certains philosophes comme Montaigne ou Diderot, le « bon sauvage » mythique et le monde dans lequel il vit mettent en évidence le degré de corruption et le manque de relativisme de nos « nations policées ». Sans pour autant prôner un retour à l'état de nature, de nombreux écrivains ont, par la suite, dépeint des contrées, souvent imaginaires, très éloignées des nôtres, à des fins didactiques. En quoi l'évocation de ces

thématique Intro En s’inscrivant à la suite de Thomas More (Utopia, 1516), Fénelon et Montesquieu racontent la vie d’un peuple fictif, les habitants de la Bétique dans le premier passage issu des Aventures de Télémaque), les Troglodytes dans le deuxième. Voltaire dépeint le dénouement des infortunes de son contre-héros, Candide. Ces trois fictions argumentatives ont en commun d’avoir été écrites à l’aube ou au cœur du mouvement littéraire des Lumières. Dans ces trois extraits, le lecteur est invité à découvrir

originelle. Le dix-huitième siècle voit en eux la parfaite harmonie entre l'homme et la nature, loin de tous préjugés, de quelque ordre que ce soit. Le dix-huitième siècle utilise l'image du "bon sauvage" pour donner une leçon de relativisme. Le Tahitien de Diderot ou le Huron de Voltaire, par leurs modes de vie différents de ceux des Européens, donnent à voir une autre façon de vivre et d'être heureux. La diversité des attitudes, des comportements, permet un élargissement de l'esprit et engendre la réflexion

fait implicitement allusion à son adversaire, le censeur Marin, en utilisant le terme « maringoins ». Durant le siècle des Lumières, de nombreux philosophes utilisent leurs œuvres pour se moquer de leurs adversaires de manière implicite à l’image de Voltaire et de son approbation dans Zadig où derrière la figure de M. Cadi-Lesquier il faut comprendre une allusion au censeur Crébillon. - Dans l’acte I scène 2, Figaro amorce une satire de la noblesse en prononçant les paroles suivantes : « Aux vertus

Extrait distribué par Editions Flammarion Du même auteur dans la même collection CANDIDE (édition avec dossier). ÉCRITS AUTOBIOGRAPHIQUES (Mémoires pour servir à la vie de Monsieur de Voltaire, écrits par lui-même. – Commentaire historique sur les œuvres de l’auteur de la Henriade. – Lettres de M. de Voltaire à Mme Denis, de Berlin). HISTOIRE DE CHARLES XII. L’INGÉNU (édition avec dossier). L’INGÉNU. LA PRINCESSE DE BABYLONE. LETTRES PHILOSOPHIQUES. DERNIERS ÉCRITS SUR DIEU (Tout en Dieu. Commentaire

Bien juger = aussi condamner Le rationalisme des Lumières est essentiellement critique, destructeur. > destruction de l'ordre féodal et monarchique déjà déclinant et les fondements idéologiques de cet ordre. A Herzen : « le rire de Voltaire a détruit davantage que les pleurs de Rousseau. » Détruire mais aussi bâtir : Les Lumières disposent les fondations sur lesquelles les générations ultérieures vont bâtir. Du Contrat social est aux fondements de notre théorie républicaine

alors elle est vraie pour lui. Protagoras, théoricien du subjectivisme, c'est-à-dire la doctrine d'après laquelle toute connaissance est relative à l'esprit qui connaît et dépend de la manière dont les choses extérieures nous affectent, et du relativisme, c'est-à-dire la doctrine selon laquelle aucune opinion n'est vraie absolument, disait « à chacun sa vérité ». Pour les sophistes, la culture démocratique était la culture de la tolérance et du compromis. Ils considéraient les opinions comme indépassables

s’appliquer à ceux qui s’en prennent à ceux qui ont la peau ou les cheveux noirs. (§ 8 : argument de la valeur des choses selon les peuples) Le goût de l’or est-il une preuve d’intelligence ? De supériorité ? Ici est stigmatisé le refus de tout relativisme (ce qui est précieux pour certaines civilisations ne l’est pas forcément pour d’autres) (§ 9 : argument de la chrétienté des Européens) C’est une forme de syllogisme. Inversons la proposition : les noirs sont des hommes ; or nous les traitons

SEQUENCE 3 : Candide, entre désillusions et utopie Quelles critiques politiques et sociales Voltaire laisse t-il paraître sous une parodie du conte merveilleux ? De quelle société rêve-t-il ? Rappel complémentaires: Extrait de Candide : CHAPITRE 3, LES HORREURS DE GUERRE boucherie héroïque (oxymore) réalisme, sanglant épique, épopée (gloire, courage) Point de vue interne (le lecteur ne sait/voit que ce que sait/voit le personnage)

et tirer profit de mon expérience.  * Pascal a jugé l'entreprise avec sévérité dans ses Pensées: « Le sot projet qu'il a de se peindre4», reprochant notamment à Montaigne son manque de piété et sa désinvolture vis-à-vis du salut. * Mais Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé5. » * Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la