Religion en France

Agrippa d'Aubigné est un noble de religion protestante , né en 1552 à Pons et mort en 1630 à Genève. Il fut poète et soldat , luttant avec Henri de Navarre (futur Henri IV) pour défendre la religion protestante. En 1616 est publié une de ses œuvres les plus célèbres : Les Tragiques , œuvre constituée de sept chants, ou livres , narrant et critiquant les guerres de religions. Sa lutte pour le protestantisme en devient son mouvement littéraire ,avec le baroque .La religion est le sujet principal de ses

distinguent des règles issues principalement de la morale ou de la religion. Mais le droit n'est pas le seul mode d'organisation de la vie des hommes en société et les règles de droit peuvent trouver leur place parmi les autres règles, morales et religieuses, qui sont également générales et obligatoires pour ceux qui s'y soumettent. Cependant des règles dont la valeur s’impose à certains, provenant de croyance personnelle, d’une religion dictée par une croyance intime ce distingue des règles de droit

comme la peste noire (1347-1350) qui a tué plus d'un tiers de la population européenne (25 millions de personnes) et les guerres perpétuelles entre seigneurs féodaux ou entre nations ennemies, comme par exemple la guerre de cent ans, qui oppose la France et l'Angleterre de 1337 à 1453. Pourtant, l'Europe va renaître. On parle de Renaissance : vaste mouvement culturel et artistique en Europe occidentale du début du XV jusqu’à la fin du XVI avec la volonté de faire « renaître » les valeurs de l’Antiquité

moitié du XVIe siècle, les guerres de religion font rages en France, avec d'un côté les protestants voulant affirmer leur liberté de culte de leur chrétienté, et de l'autre les catholiques, considérant que laisser les protestants croire en ce qu'ils croient est un crime pour le catholicisme, un abandont de foi et de croyants. Simon Goulart est un protestant, théologien et humaniste français né à Paris.Il rédige en 1577 un texte intitulé "Mémoires de l'Estat de France sous Charles neufiesme, contenant

Droit et Religion Les rapports entre Droit et Religion sont problématiques dans la mesure où ces termes font référence à deux systèmes normatifs qui agissent chacun sur les comportements sociaux des individus. En effet, si le Droit est un système de normes juridiques qui régit les relations entre individus dans toute société, la Religion est aussi un système normatif qui naît de croyances et se concrétise notamment dans des pratiques cultuelles particulières. La tension entre ces deux systèmes

n’est donc pas la négation de l’expression religieuse, elle favorise la pluralité des croyances, par des « accommodements raisonnables », pour rependre une expression canadienne, à partir du moment où est garantie également la liberté d’avoir une religion (et d’en changer) ou de ne pas en avoir. La laïcité est différente selon l’opinion et la culture, malgré l’insuffisance donnée à l’école de ce concept. « Liberté, égalité, fraternité et laïcité. Il faudra ajouter cette quatrième dimension au fronton

Comment le patrimoine peut-il exprimer l’idée de puissance/ pouvoir ? L’art au service du pouvoir Pourquoi Versailles est-il le symbole de la monarchie/ royauté ? Versailles dans la représentation populaire Mythes/ Antiquité et royauté La religion et la souveraineté Guerre et pouvoir La démesure Les figures féminines dans l’art antique L’Ethique Le festival péplum à Arles Plus de 50 000 personnes pour voir l’Hermione faire route vers l’océan (sudouest.fr) Les métamorphoses

Introduction La philosophie des Lumières se développe en France au XVIIIe siècle, époque des grands monarques, où tous les pouvoirs résident dans les mains du roi. Influencés par les Anglais et l'œuvre de Descartes, les philosophes des Lumières critiquent l'Église catholique, l'organisation de la société, la monarchie absolue et proclament l'égalité des hommes. Ces idées de libertés viennent de la révolution américaine et vont se répandre en France. Comment fonctionne l'absolutisme ? Qu'elles sont

prononcé à la Convention nationale le 7 mai 1794 par celui qui depuis s’impose en personnage prépondérant du Comité de Salut public. L’Incorruptible se place alors dans la droite ligne du philosophe genevois en exposant aux députés sa vision de la religion civile et pourquoi les législateurs ont pour devoir d’adopter la même vision : celle du culte de l’être suprême et de l’immortalité de l’âme. L’emprise de Robespierre n’avait fait que croître notamment depuis l’exécution des dirigeants hébertistes

Introduction au coursSous l’Ancien Régime, on parle d’un Etat confessionnel. C’est -à-dire que l’Etat a une religion exactement comme les individus. L’Etat a une religion et une seule. L’Etat royal est un Etat catholique. La devise de la monarchie française est « une foi, une loi, un roi ». Cela montre l’unité entre la foi et le royaume. Pourquoi est-il nécessaire d’avoir cette unité entre ces deux entités (l’Eglise et la Monarchie) ?Il y a plusieurs raisons :· Une raison d’ordre théologique : pour