Religion Et Democratie Sont Ils Compatible

| | | |“Religion et intégrisme, | |ou les paradoxes

les décisions politiques et leurs acteurs), « juridictionnelle » (l’application autorisée des règles à des cas concrets) » [1]. Pour ce qui est de la définition du terme politique, on peut retenir la proposition de Raymond Aron dans son ouvrage Démocratie et totalitarisme (Paris, Gallimard/Folio, 1998 [1965], p 23-28) pour qui la politique se rapporte à la fois à l’activité de ceux qui font de la politique (les hommes politiques, les partis, mais aussi les citoyens quand ils deviennent militants

selon les contextes. « La notion de démocratie représentative ». Si cette notion est bien connue aujourd'hui, la démocratie représentative reste une notion problématique. Mettre côte à côte le terme « démocratie » et « représentative » est banal. Révolution française = la notion de « démocratie » et « représentation » sont différentes, voire opposées. « Qu'est-ce que le tiers État ? ». Discours de Seyes oppose dans son discours la notion de démocratie + représentation. « Le peuple ne peut

C/ Bonheur du peuple et religion. Qu’il y ait un droit au bonheur que la politique doit prendre en charge, c’est également le sens des écrits de MARX au XIXe siècle. La religion se présente comme l’expression de la souffrance humaine et propose une compensation idéale, une issue heureuse. Or, au lieu de chercher à modifier les conditions sociales et politiques qui font la détresse réelle de l’homme, au lieu de chercher à créer les conditions d’un bonheur réel, la religion propose, selon MARX, un

La religion Ce sujet est d’actualité ! N’oubliez jamais que la religion, ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois

Politique sont conditionné par des facteurs Or toute société Humaine repose sur un système de valeur , que le Pouvoir politique doit prendre en considération Ex : Respect de la vie privé, dignité humaine
Respect de la croyance, religion  Dans une démocratie comme la démocratie FR, les citoyen ont le droit d’exprimer lors d’élections libres et transparentes leur opinion 
(droit de choisir leur candidat) « L’électeur Français est libre de son choix » C'est-à-dire un choix impliquent direct et

recherche du bien => l’indépendance entre l’objet et l’observateur disparait. La science politique moderne c’est celle qui objective, qui se distancie, qui ne fait pas de jugements de valeur. Mais c’est faux : totalitarisme jamais jugé préférable à la démocratie : c’est lé théorie politique qui fait ça (normatif) mais il faut en avoir conscience car aucune réflexion politique n’est possible sans réflexion sur la norme. Le politique et la politique : la politique = une activité spécialisée, un champ de

doivent prendre des mesures positives pour faciliter l’exercice des droits fondamentaux de l’homme. En ratifiant les traités internationaux des droits de l’homme, les gouvernements s’engagent à prendre des mesures nationales et à adopter des lois compatibles avec les obligations découlant des traités. Lorsque les procédures légales nationales ne permettent pas remédier aux violations des droits de l’homme, il existe des mécanismes et procédures de plaintes individuelles ou de communications aux niveaux

fondées sur la raison, guidée par des arguments objectifs et dont la portées est universelle. Or, les représentations politiques que l’on pense avoir retrouvé dans le proche Orient ancien, semble relever d’un raisonnement pré scientifique, cad où la religion et le mythe occupe le premier plan. I. Les sociétés sans Etat Appelées aussi sociétés primitives ou archaïques. Sociétés ou l’ordre social est assuré non pas par une autorité supérieure qui dominerait la collectivité, MAIS par un syst de solidarité

peut dévier vers l’oligarchie. L’oligarchie : un gouvernement fondée sur le critère de la richesse. Pour Platon, il s’agit d’un système dangereux pour la société car porteur de divisions et d’affaiblissements en cas d’attaques extérieures. La démocratie : un gouvernement des pauvres contre les riches, pour Platon ce système est également condamné car le pouvoir appartient certes à la majorité mais pas aux plus sages et ne respecte pas la spécialisation des castes qui fait la force des cités. La