Religion Fonction Sociale

 En plus d'être une institution sociale à part entière, elle contribue également à la construction de la superstructure sociale. Les sociologues classiques tels que Marx, Weber ont été les premiers à explorer la relation entre l'économie et la société au XIXe et début du XXe siècle, chacun a développé les points de vue différents en fonction de leur méthodologie. Comme il sera détaillé, Marx vu l'économie en tant que la base qui détermine la superstructure sociale, alors que Weber vu l'économie en

à se couper des autres sciences. Elle est tombée dans ce que certains appellent "le culte du fait". Elle ne s'est penchée que sur les faits en eux même et pour eux même sans chercher à les voir au delà, sans chercher des régularités ou des lois sociales. François Dosse (historien): sciences idiographiques: Histoire scientiste (sciences qui s'intéressent aux faits qui n'apparaissent qu'une seule fois. Weber) et nomothétiques (s'intéressent aux faits qui apparaissent plusieurs fois. Grandes régularités

6 Le tournoi de la révolution 6 Le concordat : 1801 6 Le 19e siècle 6 La reconnaissance constitutionnelle 7 Une laïcité incomplète… 7 …et fragile 7 La laïcité, valeur universelle… ? La justice sociale est le problème majeur de la société aujourd’hui et non celui du rapport entre la religion et le politique L’idée républicaine, res publica de la chose commune à tous avec une question : Qu’est ce qui fait que les hommes peuvent s’unir, par delà de leurs différences ? La laïcité

pas besoin de religion et les progres rendent la religion inutile Critique: la croyance dans le progres = une certaine forme de religion avec des fanatiques pres a tout Aristote l H est un animal politque Kant l H peut vivre en societe mais aussi avoir envie d etre seul - meme si l h n a pas besoin de religion elle peut passer pour une tendance ou une contrainte ! Pb faut il parler d un besoin irrepressible ou d une tendance a la religion pouvant etre vaincu ? I la religion comme tendance

le montrent les emplois du présent et de la 1ère personne. Montesquieu fait ainsi un plaidoyer en faveur de la religion. - La question du pluralisme religieux : Pour Montesquieu, la religion doit être sous l'intérêt national, qui peut être menacé par les abus et le fanatisme d'une seule religion. Or s'il y a plusieurs religions, l'une corrigeant l'autre, ce sera leur fonction sociale qui primera et non leur contenu religieux. - Contre le Prosélytisme : Montesquieu fait une métaphore entre

Préambule et sa Portée ; les Articles 1 à 4. Ces règles ont un contenu qui définit l’idée que l’on se fait de la société, des fonctions et inhibitions de l’Etat. Elles sont contenues dans la Constitution : a. Premier groupe de normes substantives : Le préambule. - Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 (ensemble de droits politiques, économiques, et sociaux qui organisent fondamentalement la vie en société). Ecole philosophique (juste et naturaliste), influence les auteurs de la

athée, il mène un combat contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Dans l’avenir d’une illusion, Freud se saisit au fait religieux. Il l’interprète comme une sorte de refoulement hallucinatoire, un trésor de représentations nées du besoin de rendre supportable le désaide humain (= la solitude humaine devant les surpuissances de la nature qu’il faut dépasser). L’édification d’un créateur (= religion) n’est pas une erreur mais une illusion

le montrent les emplois du présent et de la 1ère personne. Montesquieu fait ainsi un plaidoyer en faveur de la religion. b-La question du pluralisme religieux : Pour Montesquieu, la religion doit être sous l'intérêt national, qui peut être menacé par les abus et le fanatisme d'une seule religion. Or s'il y a plusieurs religions, l'une corrigeant l'autre, ce sera leur fonction sociale qui primera et non leur contenu religieux. II - Un tableau implicite de la France - Montesquieu fait le

position dans le texte constitutionnel en vigueur, à savoir dans la Constitution de 1958. En effet, la laïcité est affirmée dès le premier article de notre Constitution qui dispose que « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale ». Si la République Française ne reconnaît et ne salarie aucun culte, comme le précise la loi du 9 décembre 1905, chaque français a droit à une appartenance religieuse ou à une non appartenance religieuse. Histoire de la laïcité française L’histoire

Situation Sociale Intro : Classe sociales se font sous deux facteurs  1–Raison technique & économique. 2- Raison culturelle, intellectuel, idéologique & philosophique. a) Notion d’ordre Notion Juridique : Les ≠ groupes de la société ont un statut & une place. Noble-Clergé-Tiers Etat. Relation de dépendance & de hiérarchie. Pour eux, il n’y a aucun aspect économique qui définit cela. Prier Défendre Travailler Prier Défendre Travailler Clergé : Vocation Fonctions Fonctions