Religion gauloise

Citoyenneté et démocratie à Athènes : Athènes est une cité État de Grèce parmi plus de 750 autres cités . Son originalité est d'avoir fondé un régime politique qui inspire encore les idées politiques de nos jours : La démocratie , c'est à dire le gouvernement du peuple . DEMOCRATIE : Régime politique ou le peuple est souverain, c'est le vote, l'égalité devant la loi ( isonomie ). démos = peuple et cratos = pouvoir Pourquoi la démocratie ? Athènes à connu de nombreuses guerres

Le Nom de la Rose Présentation générale du film : Le film «  Le Nom de la Rose » a été réalisé par Jean-Jacques Annaud en Il est tiré du livre du même nom, écrit par l’italien UBERTO ECO en 1980. C’est un film policier de l’époque médiévale. L’histoire se passe dans une abbaye dans les Alpes Italiens. L’intrique du filme se déroule en 1327, a cette époque la chrétienté est divisée entre l’autorité du pape Jean XXII et celle de l’empereur Louis IV du saint empire. On retrouve dans le film

gouvernant la conduite des hommes en société et il peut être très difficile de les distinguer des règles de droit. B - Le droit et la religion Il y a des règles de droit qui n’ont pas beaucoup de relation avec les commandements religieux, ainsi en est il par exemple du code de la route. Il en est d’autre, au contraire, dont on perçoit les possibles rapports avec la religion, par exemple les règles qui gouvernent le mariage et le divorce. Dans certains pays et même dans le notre, la distinction des

partagés par la majorité du corps social. Les valeurs représentent les idées, les croyances fondamentales, la morale(le sacré, le profane) qui sont transmises d’une génération à l’autre. Les valeurs conditionnent les comportements admis, acceptés. La religion en tant que croyance, fait partie des valeurs culturelles et dans les sociétés religieuses elle devient la valeur centrale. Les mythes sont associés à l’histoire nationale et fabriqués pour renforcer les valeurs admises. Quant aux rites, ce sont

Université de Sherbrooke La médiation et le dialogue interreligieux dans la résolution des conflits de religions par Michèle Laliberté Essai présenté à la Faculté des lettres et sciences humaines pour l’obtention de la maîtrise en psychologie des relations humaines © Michèle Laliberté, janvier 2003 RÉSUMÉ Les conflits interreligieux sont de plus en plus présents dans les sociétés actuelles. Le psychologue en relations humaines sera donc davantage amené à intervenir dans ce type

Titre 1 : Religion et personne Chapitre 1 : RELIGION ET INDIVIDU Les droits de la personnalité sont des droits subjectifs qui permettant à toute personne d’obtenir des autres la reconnaissance de sa personnalité, à savoir de son individualité physique, de son individualité morale, mais encore de son individualité civile, ainsi que la protection de sa vie privée. A cet égard, s’il ne fait aucun doute que la religion participe de la vie privée, elle n’en est pas moins un élément qui dans

religieuses qui sont aussi des devoirs de valeur, de fidélité et d’obéissance. La femme est inférieure à l’homme, elle n'a pas accès aux droits attribués aux hommes. Son éducation religieuse est fondamentale, tout le monde à cette époque la reçoit car la religion est omniprésente. (La doctrine est le jansénisme qui cherche à prouver que nous sommes tous perdus et que nous péchons par faiblesse). Dans le roman, il y a des récits enchâssés composés de quatre histoires secondaires. Ces histoires vont servir

Cependant, l’apparition de la troisième république et de ses reformes sociales marquent le début de l’essor de l’effacement religieux de part le détachement total de l’église et de l’état en 1905. Ceci modifie donc entièrement l’organisation de la religion au sein de la société. En outre, on peut distinguer deux lignées différentes de religieux: les chrétiens catholiques et protestants (majoritaires à 98 pourcents) et les juifs malgré la montée en puissance de l’antisémitisme avec notamment l’affaire

prescriptions juridiques (1.B). A) Le rôle de la divinité Des textes législatifs ou autres documents de la pratique du droit à l’époque de l’Orient ancien, en Mésopotamie nous sont parvenus, fortement influencé par une intervention de la religion et de la morale, laissant apparaître clairement une « révélation divine ». Ainsi, notre héritage textuel de l’époque nous informe grâce à des textes ou symboles sur un rapport très obscure entre le droit et cette force divine. Plus que des codes

fournit, de nos jours, une remarquable illustration de ce phénomène. L'idéologie en question étant en même temps une religion (ce qui la renforce en tant qu'idéologie) joue un rôle très fédérateur, illustrant parfaitement l'étymologie de religion (re-ligare, en latin, peut se traduire par relier, les homes entre eux, bien entendu). L'islamisme, au même titre que la plupart des religions génère à partir de référents communs, une profonde unité de pensée et d'action, fondue dans la même croyance en des