Religion naturelle

probablement le plus tabou de notre société, c'est-à-dire la mort. Le progrès nous fait parfois croire que nous pouvons lutter contre tout, et la mort est trop souvent considérée comme un échec de la médecine, alors 10 qu'en réalité elle est naturelle et inhérente à la nature de l'homme. La question de l'euthanasie (1) doit être replacée dans ce contexte globale, car c'est à elle que se heurtent (1) Euthanasie signifie étymologiquement "bonne mort" (du grec "eu" = bien et "thanatos" = la mort)

époque s’efforce de mieux réaliser le bonheur collectif. Le nouvel esprit philosophique qui se constitue est basé sur l’amour de la science, la tolérance et le bonheur immatériel. Il s’oppose à toutes les contraintes de la monarchie absolue ou de la religion. L’essentiel est alors d’être utile à la collectivité en diffusant une pensée concrète où l’application pratique l’emporte sur la théorie, et l’actualité sur l’éternel. Esprit scientifique Cette évolution s’inspire de l’esprit scientifique.

Les Religions Introduction Avant de définir la religion, il faut préciser qu’il existe deux grands types de religions :  Les religions naturelles : il s’agit de religions n’admettant pas de relation avec Dieu (il n’existe pas concrètement mais sa manifestation se trouverais dans la nature ou les objets). Il s’agit majoritairement de religion de philosophe. Exemple : la religion animiste  Les religions révélées : il s‘agit de religions nées grâce à un prophète qui a mis en lumière l’existence

Discuter:Mythologie/État des articles Hello Buzz, On nomme d'ordinaire "mythologie" les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus C'est ce que m'a enseigné mon père quand j'étais très petite. Je vois que tu appliques ce principe. En effet, je ne vois pas "mythologie chrétienne", "mythologie juive", "mythologie musulmane", non plus que "mythologie occidentale". Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues

dans Nouvelles conférences sur la psychanalyse met en avant les fonctions de la religion. Freud, penseur du 20e siècle, critique la religion. Selon lui, l’humanité doit accepter que la religion ne soit qu’une illusion. Mais dans ce texte il démontre la supériorité de la religion face à la science, le pouvoir qu'elle a sur les hommes. Il compare la religion à la science et prouve que l'homme est dépendant de la religion.

criminelles des médecins (prolongement de la tradition moliéresque) ; enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires en la personne de Saint-Pouange. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil est apparu comme une période grandiose, un état achevé de la pensée humaine comme le siècle de Périclès, celui de César et d’Auguste

seule à assurer un fait et que l’expérience vient vérifier. . La philosophie rejette toute autre autorité que la raison et pousse au libre examen de la morale, du christianisme et des mœurs. Ainsi émergent les idées des lumières : une religion et une morale naturelles, la promotion de la tolérance, une liberté accrue, la suppression des privilèges. Ces idées sont soutenues par Voltaire dans son œuvre Lettres Persanes. Nous verrons en quoi ce roman épistolaire est représentatif du rationalisme critique

Thia, pour agrémenter sa nuit. Le moine refuse d'abord, puis se plie aux traditions. Le lendemain, Orou ne comprenant pas pourquoi l'aumônier avait tant protesté contre sa fille la veille, il interroge l'aumônier sur la religion et le mariage, d'une part parce que le mot religion lui est inconnu, d'autre part parce le mariage à une définition très différente chez les Européens, et que les Othaïtiens ne comprennent que peu ou tout simplement pas. Orou est curieux du mode de vie des Européens et s'étonne

Question d’ensemble : Quelles critiques Voltaire fait-il aux religions ? Que souhaiterait-il ? Ce corpus présente quatre textes de Voltaire durant le Siècle des Lumières, 18°siècle. Le texte A est tiré du conte philosophique Candide publié en 1759, il s’agit précisément du chapitre 6. Le texte B est un extrait du Traité sur la Tolérance publié en 1763, le texte C provient de Nouveaux Mélanges daté de 1765 et est nommé « De l’horrible danger de la lecture », et enfin le texte

« Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob » JWH = « Je suis celui qui suis » cf : Genèse, Moïse. On ne peut nommer Dieu. Il n'intervient pas dans les affaires humaines. Polythéisme = existence d'êtres supérieurs immortels qui commandent aux phénomènes naturels et qui interviennent ds les affaires humaines. Dieu de Raison : « Dieu des scientifiques et des philosophes ». Voltaire parle de Dieu au sens philosophique du terme, « c'est le grand horloger », il est à l'origine de TOUT. Le Dieu de raison explique