Religion naturelle

l’Eglise ? Plan : I Le regard du naïf Candide a) Une scène d’aspect rituel b) Une scène qui fait penser à un spectacle c) L’incompréhension de Candide II Une dénonciation féroce et ironique a) Dénonciation des superstitions b) La mise en cause de la religion c) Derrière Candide se cachent les idées de Voltaire Introduction : Après avoir été chassé de son château natal de Thunder-ten-tronckh, Candide est enrôlé dans l’armée qu’il déserte lors d’une bataille, puis il est recueilli par Jacques, un anabaptiste

les hommes autour de certaines valeurs ou décisions. distinctions conceptuelles : Conscience morale, jugement moral, raison pratique. Valeurs innées, valeurs acquises, au cours de l’éducation. Valeurs naturelles, religieuses, culturelles. >> réfléchir sur les rapports société/morale/religion comprendre la question : « le bien et le mal » >> des universels absolus ? « Des » valeurs conventionnels : le pluriel et l’indéfini indiquent plutôt des valeurs relatives, variables d’une culture à l’autre

La religion est elle une illusion? Introduction: I)Definitions a)Religion La religion peut etre definie a l'aide de 2 elements : - un divergent theorique : un ensemble de croyaces on un ou plusieurs dieux, de l'immortalite de l'ame et a une vie apres la mort. Elle a distingue de la magie et de la magie et de masorcelllerie qui s'adresse a des forces impersonneles. -un element pratique: la religion est un ensemble de cultes (rites)(jeune, pelerinage et priere): elle a donc une division

jeune homme qui se cherche: a) son histoire :diderot est né le 5 octobre à Langers.Il est le deuxième de six enfants , dont deux meurent en bas-âge. Son père, maître coutelier est un artisan aiséL’oncle de Denis Diderot est chanoine, et la religion occupe une place importante dans les années de jeunesse du jeune Diderot. Son père le destine à la vie ecclésiastique et lui fait suivre l'enseignement des Jésuites à Langres. Diderot est un élève brillant mais dissipé. Diderot se detourne de sa

et les mène à mépriser tout ce qui est ancien , et à n'estimer que ce qui est nouveau . Je le redis , il n'y a pas pire dommage pour toute cité qu'un tel langage et une telle opinion . HUME La mise en question de la religion Les études de Hume sur la religion sont une des sources de nos sciences humaines. Pour Hume, une croyance ne doit pas avoir plus d'intensité que ne l'autorise la similitude observée des impressions. Ainsi, tout discours religieux est-il indéterminé. Mais c'est aussi

long mûrissement, d’un progrès. Et la thèse de l’auteur sera la suivante : « Il est naturel en effet qu’une opinion qui se trouve répandue dans tous les climats barbares, le soit de même dans tous les siècles de barbarie[5] ». N’en revenons pas, encore, à une critique des mots « barbare » (dont le corrélat devient nécessairement le civilisé) et « naturel » (qui pose un lien logique presque inattaquable, puisque naturel, c’est à dire portant son sens en soi, depuis un ordre transcendant). Remarquons

logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8

des autres disciplines. Elle a donc des implications politiques : « Désenchanter » la politique Mettre au jour les contraintes normatives de l’action politique Elle est elle-même politisée : Différentes écoles, différentes problématiques (naturel social ? amis/ennemis ?...) Qui renvoient à des conceptions différentes du politique I. Politique et science politique II. La science politique entre sociologie et philosophie III. La diversité des approches I. Politique et science politique

C'est la mise en scène de l'étonnante et effrayante irruption du surnaturel dans le quotidien. Il y a une transgression de lois naturelles par l’intrusion d’éléments surnaturels qui provoquent chez le lecteur un doute, une incertitude et un malaise. Définition de Todorov : "Le fantastique, c'est l'hésitation éprouvée par un être qui ne connaît que les lois naturelles face à un événement en apparence surnaturel". Todorov réduit le fantastique a l’hésitation (mort-vivant, être-non-être, Dieu-Pagan

sur car selon Pascal, il faut cherché le bonheur dans la religion et donc en la croyance en Dieu et d’une vie après la mort. Ce qui veut dire qu’ un athée ne peut pas être heureux étant donné qui ne crois pas en Dieu et donc à la vie après la mort car tt ce qu’il attend après la vie c’est la mort tandis que les croyants, après la vie, c’est l’au delà qui les attends. L > Alors moi je ne suis pas du tout d‘accord... En effet, la religion est pour moi quelque chose de superflu, c'est une sorte