Religion naturelle

paraît nécessaire a une explication globale de la religion. Dès que l’anthropologue investi son terrain religieux, il se pose la question de la nature, du sacré, sa fonction ( a quoi sert il en tant que phénomène, sentiment) et y0as0il la possibilité d’évolution/mutation. C’est quelque chose qu’on utilise pour la compréhension globale. La religion et le sacré en toujours été mise ensemble, parce que la pensée de la religion est celle « la religion est l’administration du sacré » (François HUBERT

livre de Montesquieu. L’auteur utilise pour cela de nombreux procédés. En premier lieu, on observe la présence d’un texte didactique, le conte des Troglodytes (lettres XI à XIV) où sont traités des thèmes comme la liberté ou le respect des lois naturelles qui sont des sujets essentiels pour Montesquieu. Avec ce peuple vivant en Etat de nature, et d’ « anarchie », modèle décrit par l’écrivain, il fait l’éloge de la tolérance, de l’égalité et de la justice humaine (il y a une opposition entre « bons »

signé, c’est le régime qui organise les relations entre les différentes religions. Le Concordat reconnait le catholicisme comme religion majoritaire en France mais plus comme la religion d’Etat. Napoléon reconnait les religions minoritaires comme le protestantisme ou le judaïsme. Sous le Consulat, une certaine tolérance se met en place. Il dit « Toutes les religions, depuis Jupiter, prêchent la morale. Je croirais à une religion si elle existait depuis le commencement du monde, mais quand je vois Socrate

ensuite l’ignorance et la vanité criminelle des médecins (prolongement de la tradition moliéresque) ; enfin la corruption, la vénalité et les abus de pouvoir des fonctionnaires. Voltaire entend surtout mener le procès contre certaines formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil = période grandiose. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Il critique(comme Rabelais) l’abus

présent, les grandes religions historiques ont joué un rôle primordial dans l’émergence des cultures et des civilisations et ont profondément imprimé leur marque dans la construction des cités politiques. Mais force est de reconnaître que le plus souvent elles ont méconnu l’exigence philosophique de non-violence et se sont ralliées aux idéologies dominantes de la violence nécessaire, légitime et honorable. Par l’enseignement rigide d’un discours dogmatique fermé, les religions ont souvent disposé

que tout pouvoir vient des sujets et non de Dieu → contractualisme. ∞ Religion: héritage de la réforme de Luther au XVIème, idée que le croyant peut directement lire les textes ou vivre sa foi sans l’intermédiaire de l’église.(prière intime et individuelle tolérée).Multiplication des critiques de l’idée du péché originel (l’homme est désormais incapable d’atteindre le salut et le bien sans l’aide de Dieu).Réforme→ religion protestante. L’origine du mal sera située désormais dans les oeuvres du

une voix qui se fait entendre de moi […] et qui me détourne de ce qu’éventuellement je suis sur le point de faire ». Cette conscience morale nous donnerait la faculté innée de distinguer le Bien du Mal. Mais le Bien et le Mal varient suivant les religions, suivant les traditions ou encore les lois. D’après Alain, «  le larcin, l’inceste, le meurtre des enfants et des frères, tout a eu sa place entre les actions vertueuses ». Accéder à la conscience morale c’est sortir de l’innocence, c’est avoir la

l’adoucissement des mœurs, la force du gouvernement permettait de tolérer les calvinistes sans craindre de désordres. Le philosophe fait alors l’historique de l’intolérance à travers les âges. Voltaire montre que l’intolérance n’est pas de droit naturel et il s’étonne que les chrétiens puissent recourir à la persécution alors que leurs dogmes sont si incertains. Son argument principal : «  Jésus Christ n’a-t-il pas répudie la violence ?pour prouver la douceur et le pardon ? » Contre

rédaction de l’ouvrage s’étend de 1751 à 1772. Devant l’ampleur de la tâche (17 volumes de texte, 11 de planches, 5 volumes supplémentaires), Diderot fait appel à des collaborateurs (178 en tout) : Daubenton (collaborateur de Buffon ; histoire naturelle), Dumarsais (grammaire), Turgot (économie)… Mais l’entreprise connaît des difficultés importantes : elle se heurte notamment à des oppositions religieuses (les Jésuites), politiques (le Parlement de Paris), idéologiques (les réactionnaires)…

Démocratie et religion Les récentes contestations exprimées par la population et l’armée turques face à la possible accession à la présidence de la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou