Religion Statique Selon Bergson

CONCLUSION 142 BIBLIOGRAPHIE 156 RÉSUMÉ Ce mémoire traite en détail de la dialectique élite-masse telle que proposée par le philosophe espagnol José Ortega y Gasset. Cette dialectique est en fait une théorie élitiste particulière qui mérite, selon nous, une étude approfondie. Les buts principaux de ce travail sont les suivants: détenniner les fondements de cette théorie élitiste, faire une exposition la plus claire et la plus détaillée possible de celle-ci, la comparer à d'autres théories élitistes

 Un obstacle épistémologique s'incruste sur la connaissan­ Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 15 ce non questionnée. Des habitudes intellectuelles qui furent utiles et saines peuvent, à  la longue, entraver la recherche. « Notre esprit, dit justement M. Bergson   a une irré­ sistible tendance à considérer comme plus claire l'idée qui lui sert le plus souvent ».  L'idée gagne ainsi une clarté intrinsèque abusive. A l'usage, les idées se valorisent  indûment. Une valeur en soi s'oppose à la circulation des valeurs

paranormal, la « parapsychologie », souffre de préjugés bien français : 1. Le cartésianisme mal compris. 2. Un anticléricalisme latent. Les « miracles » sont une des preuves avancées pour justifier la religion, et les milieux scientifiques, qui ont tant souffert de l'emprise de la religion, rejettent le « bébé avec l'eau du bain » : les vrais phénomènes paranormaux avec les mystifications et les croyances. Après tout, pour pouvoir dire que ces phénomènes existent, il faut en avoir la preuve

d'Honoré de Balzac 18 Oeuvre 21 Plan de la Comédie humaine 22 Un plan de lecture de la Comédie Humaine, à partir de la chronologie de l'intrigue. 25 La Comédie humaine 27 Le réalisme 29 Balzac théoricien 30 La planète Balzac 32 La passion selon Balzac 33 Etudes Philosophiques 35 Balzac à la carte 36 Quelques résumés rapides… 37 Le père Goriot (1834-1835) 39 Le père Goriot - Résumé (2) 41 Eugénie Grandet (1933) 44 Eugénie Grandet -Fiche de lecture 46 Les Chouans (1829) 48 La maison

.. 288 290 292 294 296 298 301 304 306 307 XV S’ADAPTER À LA VARIÉTÉ DES SITUATIONS Quelle vision de « l’homme au travail » avez-vous ?................................................................. 119 – Découvrir son style de direction selon la grille manageriale de Black et Mouton............................. 120 – Repérer les différents niveaux de développement de ses collaborateurs et y adapter son style de management 121 – Quand et comment être directif, persuasif, participatif et

.. 288 290 292 294 296 298 301 304 306 307 XV S’ADAPTER À LA VARIÉTÉ DES SITUATIONS Quelle vision de « l’homme au travail » avez-vous ?................................................................. 119 – Découvrir son style de direction selon la grille manageriale de Black et Mouton............................. 120 – Repérer les différents niveaux de développement de ses collaborateurs et y adapter son style de management 121 – Quand et comment être directif, persuasif, participatif et

s‘impose à tous : le symbolique. « Le symbolique est donc un réseau de significations que l‘individu va intérioriser et qui fonde sa manière de comprendre le monde. Ces réseaux de significations s‘articulent dans des constructions différentes (art, religion, science, etc.) et varient d‘une société à l‘autre »2. Dans toute société, une construction théorique s‘inscrit dans une lutte de sens, dans une lutte sur les théories, leurs sens, leurs applications. Une construction théorique se caractérise par

...... 288 290 292 294 296 298 301 304 306 307 XV S’ADAPTER À LA VARIÉTÉ DES SITUATIONS Quelle vision de « l’homme au travail » avez-vous ?................................................................. 119 – Découvrir son style de direction selon la grille manageriale de Black et Mouton............................. 120 – Repérer les différents niveaux de développement de ses collaborateurs et y adapter son style de management 121 – Quand et comment être directif, persuasif, participatif et

En entamant une discussion de la lecture, il est impossible d’esquiver la notion de lecteur. Chaque fois que nous l’évoquons, nous faisons référence au concept de lecteur impliqué 6 dont Gerald Prince donne une définition synthétique et concise. 7 Selon les présupposés de la reader’s response, le lecteur impliqué est une figure abstraite possédant toutes les prédispositions nécessaires pour qu’une œuvre littéraire puisse produire son effet. Les prédispositions en question ne sont pas puisées dans

plus, on peut considérer les romans de François Mauriac comme des romans réalistes classiques ce qui les rapprochent de ceux de Fouad Al-Takarli. Nous avons déjà lu l’œuvre de Mauriac ainsi que celle de Takarli, mais, une lecture dite « innocente » selon l’expression de Michel Raimond3. Alors pour 1 - SHojaa Muslem AL-ANII. La Structure technique du Roman irakien. Dar al-Shu'ûn al'thaqafiya, Bagdad. 1994. P.91. 2 - Fouad aL-TAKARLI. « Au propos de L’Echo lointain, le roman du roman ». In Les Articles