Religiosité

sont en saillance de la mortalité? Quelques hypothèses ont été élaborées et l’objectif de se mémoire sera de montrer qu’elles sont valides. D’après nous, la Saillance de la mortalité chez les croyants n’entraine pas une image négative de la non religiosité des non croyants et inversement, les non croyants n’ont pas une vision négative des croyants. Le fait d’amorcer l’idée qu’une vie après la mort existe va générer une réflexion de la part des non croyants. Ceux-ci, même s’ils se disent que cela n’existe

par une culture ; une culture à laquelle nous nous attachons et en laquelle nous croyons, alors que ce n’est qu’un amas d’illusions magnifié par l’Homme lui-même. Or depuis toujours, l’Homme a besoin de ce qui stimule ces communautés, à savoir la religiosité. En effet, nous observons un réel sentiment religieux vis-à-vis de tout ce qui anime notre vie. Cela ne se limite pas aux pures religions ; naturellement l’Homme ne peut se contenter de la connaissance que lui apporte la science car, infiniment

contre-société ». Un prophète est une révolutionnaire, qqun qui veut transformer l’ordre social existant. Dans les 2 cas, ambition révolutionnaire. En cas d’échec, figure du martyr qui va pvr exalter la cause provisoirement perdue. Opposition entre religiosité de virtuose et religion de masse. Cours magistral de sociologie n°4 par Alain CHENU Weber et la religion 4 D – « Désenchantement du monde », sécularisation, rationalisation. L’ethos puritain favorise l’ethos de l’entrepreneur Kiste moderne

expliquer le renforcement de la religion ou au contraire son déclin. En effet, elles sont regroupées elles-mêmes en 3 catégories d’explications : o La première : l’impact des modèles et des pays aux cultures religieuses spécifiques sur le niveau de religiosité. o La deuxième : L’impact des idéologies social et politique antireligieuses. o La troisième : L’impact des conditions de vie matérielles et social sur la niveau d’adhésion à une religion. - 7 Hypothèses sont posées ce travail est très scientifique

« Religion et géographie ». Intervention de Frédéric Dejean au séminaire du GSRL « Religions et religiosités minoritaires en ultramodernité » le jeudi 14 février 2008 Religion et géographie: les approches spatiales du fait religieux On pourrait commencer cette séance par une boutade: « Dieu est géographe ». En effet, à la relecture de la Genèse Dieu apparaît est en quelque sorte comme le premier « aménageur » : il produit un espace. « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » : geste

Internet, dispositif technique qui dispense l'homme de toute communication directe est-il devenu l'objet d'un véritable culte, emprunt de religiosité et qui vise à la construction d'une nouvelle société, celle de l'information ? Porteur de multiples promesses, celle d'un monde meilleur, d'une société mondiale de l'information, de valeurs fondatrices d'une religiosité nouvelle, Internet dans ses excès, peut-il constituer une menace pour le lien social ? Ce culte est-il immoral ? Dans cet ouvrage, présenté

grandes notions : laïcité, sécularisation… PLAN PROPOSE I-LE PLURALISME RELIGIEUX AMERICAIN A- Le poids du protestantisme B- Une diversification croissante C- Le « mur de séparation » (Jefferson) II-UNE SOCIETE SECULARISEE ? A- Une forte religiosité B- La religion civile C- Une place importante de la religion dans le débat public et la vie politique BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE : KASPI A., DURPAIRE F., HARTER H., LHERM A., La civilisation américaine, PUF, Paris, 2006 RICHET I., La religion

que 45.614 pèlerins déclarent comme motif s'y rendre pour causes culturelles 134.330 disaient se rendre en pèlerinage pour cause de religiosité. Cependant une chose est certaine: même de nos jours la religiosité et la vénération du Saint reste importante. Les pèlerinages faisaient depuis plusieurs siècles partie des phénomènes les plus importants de la religiosité. Non seulement dans le catholicisme mais aussi dans l'hindouisme, bouddhisme et islamisme le pèlerinage est un acte important. Se rendre

Internet, dispositif technique qui dispense l'homme de toute communication directe est-il devenu l'objet d'un véritable culte, emprunt de religiosité et qui vise à la construction d'une nouvelle société, celle de l'information ?  Porteur de multiples promesses, celle d'un monde meilleur, d'une société mondiale de l'information, de valeurs fondatrices d'une religiosité nouvelle, Internet dans ses excès, peut-il constituer une menace pour le lien social ?  Ce culte est-il immoral ? 3-Les hypothèses

perspective idéationnelle. Le modèle de Hofstede qui a été retenu correspond au modèle originel de Hofstede composé des quatre dimensions caractérisant les cultures1, qui a été amendé et contextualisé par l’introduction de la variable de la religiosité comme dimension culturelle et de deux vertus caractérisant la culture traditionnelle au Maroc qui exercent une certaine influence dans la sphère des affaires à savoir : Niya et Lkelma. Culture nationale La première double dimension liée au