René Barthélemy

Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation, c'est la faculté de se perfectionner ; faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement toutes les autres, et réside parmi nous tant dans l'espèce que dans l'individu, au lieu qu'un animal est, au bout de quelques mois,

Dans la recherche d'un fondement absolu de vérité, nous devons douter de tout, même de notre propre corps ; or, la première certitude à laquelle nous parvenons est celle de notre propre conscience : "Je pense, je suis" (Discours de la Méthode) ; l'ego cartésien constitue donc notre première certitude : l'individu est sa propre conscience, il est un "moi". Cette identité première constitue la certitude première à partir de laquelle peut s'édifier l'édifice du savoir théorique. Le Je est ainsi saisi

» Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement. La pensée est radicalement différente, c'est la faculté de concevoir, imaginer, sentir, vouloir. Descartes ne nie pas que -en l'homme- il y ait interaction du corps et de la pensée, et il consacrera même un ouvrage, « Les Passions de l'âme » (1649), à ce qu'on nommerait aujourd'hui biologie des passions. Mais il jette grâce au dualisme les bases de la science moderne, en limitant la physique

Sommes-nous l'image de Dieu ? |Pasteur Daniel Mochamps | |Avant la Création Pour comprendre cette idée de l'Ecriture, il nous faut remonter à la volonté de Dieu d'avant la création. Par avance, il nous avait destinés à être semblables à l'image de son Fils. Cela faisait partie de l'objectif de Dieu à notre égard. Or, nous apprenons que l'être humain, lorsqu'il accepte ("reçoit" dit Jn 1.11) le sacrifice et la souveraineté de Jésus de Nazareth, quitte la vieille nature humaine et revêt une nature

élu pour 7 ans, à la majorité absolue des suffrages exprimés, par l'Assemblée nationale et le Conseil de la République réunis en Congrès à Versailles. 
(Le 16 janvier 1947 M. Vincent Auriol est élu au premier tour de scrutin ; le 23 décembre 1953 M. René Coty est élu au treizième tour de scrutin.) Le Président de la République a un statut de monarque républicain mais n'a aucun pouvoir réel. 
Il désigne le Chef du Gouvernement, qui porte officiellement le nom de Président du Conseil bien que le Conseil

Puis-je savoir ce que je suis ? La question "Puis-je savoir ce que je suis", peut être reformulée autrement : "Puis-je être conscient de ce que je suis". Nous pouvons aussi constater une deuxième question à l'intérieur de celle-ci : "qui suis-je" ? Nous nous sommes tous déjà posé cette question. Cependant, sommes nous réellement capable d'y répondre ? Pour le savoir, ne serait t-il pas plus simple de se poser la question et d'essayer d'y répondre directement ? Ainsi, nous verrons et commenterons

Bachelard, Formation de l'esprit scientifique : science et opinion : explication « La notion d’obstacle épistémologique » Ce § forme un tout. Il ne s’interroge pas seulement sur l’opinion en général, ou sur la science, voire leur opposition, mais avant tout sur la formation de l’esprit : l’enjeu est de former une pensée : apprendre à penser et cela, plus précisément, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans l’absolu. En quoi l’opinion peut-elle constituer un obstacle

* "Je ne vois dans tout animal qu'une machine ingénieuse, à qui la nature a donné des sens pour se remonter elle-même et pour se garantir, jusqu'à un certain point, de tout ce qui tend à la détruire, ou à la déranger. J'aperçois précisément les mêmes choses dans la machine humaine, avec cette différence que la nature seule fait tout dans les opérations de la bête, au lieu que l'homme concourt aux siennes, en qualité d'agent libre. L'un choisit ou rejette par instinct, et l'autre par un acte de liberté;ce

Philosophie : Résumé Locke. Introduction (p.6-12) : John Locke (XVII è siècle) aurait écrit « De la conduite de l'entendement » en 1697. La première fois vraiment de la publication est dans un volume d’œuvres posthumes en 1706. L'éditeur de Locke est son cousin. Il a donné des instructions très précises sur la publication de ses textes. Tout porte à croire que ses textes on été retranscrit fidèlement comme Locke le souhaitait. Locke n'a jamais fini « De la conduite de l'entendement », car il

é et de tolérance : " nous sommes libres " (l.22). La liberté se manifeste également en opposition au terme " esclavage " et à travers le souci de tolérance : la compréhension d'autrui est marquée par l'expression " nous avons respecté l'image qui est en toi " et aussi par les questions rhétoriques des lignes 31 à 35. Un monde où la vie est simple : Diderot insiste fortement sur l'absence de superflu à la fin de cet extrait : " Tout ce qui est (…) possédons ", " lorsque nous avons faim (…) vêtir