René Descartes

Ferry Alexandre Discours de la méthode René Descartes Première Partie Dans cette première partie Descartes s’emploie à nous exposer l’objectif de sa méthode. Il débute son exposé sur le thème de la raison, qu’il pense également présente chez tous les Hommes, les différents points de vue étant dus aux différents chemins que prennent nos pensées. Ainsi - comme il nous l’explique – personne ne peut dire avoir l’esprit plus raisonnable que son voisin, la différence résidant dans nos actes, « les

assujettissent les mineurs, et enfin, penser par nous même. 2° paragraphe : Descartes et les Lumières L’idée force de Descartes est le rationalisme Son point de départ était l’attitude sceptique (Point commun avec Montaigne), pour ensuite avoir une rupture avec le scepticisme. Son projet était d’accroitre le domaine des sciences, une démarche héritière du subjectivisme et de l’humanisme. René Descartes suit une méthode qui contient 4 règles : La règle de l’évidence, d’analyse, de synthèse

la complexité. Le mouvement, l’illusion en sont des motifs récurrents. Les grands artistes de ce mouvement sont : - Littérature o Pierre Corneille (1606-1684) o William Shakespeare (1564-1616) o René Descartes (1596-1650) o Molière (1622-1673) o Jean Racine (1639-1699) o Jean de La fontaine (1621-1695) o Charles Perrault (1628-1703) - Musique o Jean-Baptiste Lully (1632-1687)

reviens ici, j'en ai pas encore fini avec toi! (elle sort) Flash Info Spécial: Présentateur: Flash Info Spécial, on nous informe que la maquette du lycée René Descartes de Saint Genis Laval vient d'arriver. Et tout de suite, nous retrouvons sur place notre envoyée spéciale Claudia. C: Oui, je suis en direct de l'atrium du lycée Descartes, sous la passerelle, là où tout va se jouer. (le lycée possède un immense atrium où circulent les élèves. Une grande passerelle surplombe cet atrium...)

un contexte historique déterminé par des pensées et des études concrètes, et pour se faire, nous nous concentrerons sur deux sources d'époque: la Conférence sur l’expression générale et particulière de 1698 et le traité des Passions de l'âme de Descartes de 1649. Au XVIIe siècle, le corps est appréhendé comme extrêmement scientifique. En effet, l'héritage du XVIe siècle a créé de nouveaux imaginaires mécaniques où le corps est perçu comme une machine où le muscle a une efficacité et une fonction

(Academia parisiensis) Georges de Scudéry, La Comédie des comédiens Création du Jardin du roy qui deviendra le Muséum national d'histoire naturelle 1636 Marin Mersenne, Harmonie universelle 1637 Querelle du Cid René Descartes, Discours de la méthode [pic] Pierre Corneille, La Place Royale ; Le Cid - Jean Chapelain, Les Sentiments de l'Académie sur le Cid 1638 Invasion française en Alsace à travers la Lorraine occupée P. d'Hozier, Recueil

pour avoir dit ou fait quelque chose qui va à l’encontre du mode de pensée du dirigeant de leur pays respectif. Cela nous amène vers la problématique suivante : « L’être humain est-il complètement libre? ». Plusieurs croient, comme le philosophe René Descartes (1596-1650) qui avait une conception rationaliste de l’être humain, que toute personne est libre si elle le veut car son âme a la faculté de penser. Cependant, d’autres prônent la conception déterministe de l’être humain qui dit que l’homme n’est

Assurément, le XVIIe siècle fût une période prospère pour la philosophie qui se voit renouvelée par l’éclosion de la pensée cartésienne, introduite par son célèbre créateur-penseur : René Descartes. Déployant sa pensée dans les domaines des mathématiques, de la physique et de la philosophie, Descartes entend faire aboutir son raisonnement et ainsi reconstituer l’arbre du savoir sur la validité des connaissances. Son oeuvre majeure, les Méditations Métaphysiques, écrite en 1641, passe pour être le

Le Discours de la méthode Le Discours de la méthode est le premier texte philosophique publié par René Descartes, en 1637. Il a été écrit quelques années après le procès de Galilée (juin 1633), qui avait été condamné par l'Église à cause de son ouvrage Dialogue sur les deux grands systèmes du monde. En effet, l'Église défendait la théorie du géocentrisme, alors que Galilée défendait l'héliocentrisme (la théorie du géocentrisme avançait l'idée selon laquelle le soleil tournait autour de la terre

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