Renoncer à Sa Liberté C Est Renoncer à Sa Qualité D Homme

introduction Le recueil des Regrets a été écrit à Rome de 1553 à 1557. Du Bellay y était intendant auprès de son oncle. Les Regrets ont été publiés en 1558 à Paris Antigone et l'Occupation (antigone nouvelle pièce noir) C'est en pleine Occupation allemande qu'est créée Antigone, le 4 février 1944 au théâtre de l'Atelier dans une mise en scène d'André Barsacq. Bien qu'il n'ait officiellement pris position ni pour la Collaboration ni pour la Résistance, Anouilh a écrit par la suite : « L'Antigone

Introduction à l’ économie (campus virtuel) Chapitre introductif : qu’est ce que l’économie ? L’éco est considérai comme une science sauf que ces une sciences dit social ou humaine on l’oppose souvent au sciences exacte ou naturel. Les sciences naturels s’intéresse a des phénomènes naturels liées a des événement naturel et ces sciences naturel= principes naturels, les sciences socials s’intéresse aux phénomènes sociaux , aux comportement de l’être humain, compose une diversité de discipline :la

Essayer d'expliquer, c'est vouloir expliquer le mystère - impossible. | | [Paulo Coelho] | | Extrait d'une interview dans Metro - 12 Avril 2007 | | La richesse n'est pas la quantité d'argent qu'on a mais la façon dont on l'utilise. | | [Paulo Coelho] | | Extrait d'une interview dans Metro - 12 Avril 2007 | | Une ville est une femme capricieuse, il lui faut du temps pour se laisser séduire et se découvrir complètement. | | [Paulo Coelho] | | Extrait de Comme le fleuve qui coule

compagnonage. A chaque etape de son tour fe France, l’apprenti est recu dans les maisons de compagnons, où l’on vit autour de la mere et sous la responsabilite du prevot. C’est ainsi qu’il apprend lui-meme a aller vers les autres, a rencontrer des gens de toutes origines et de ttes conditions, a s’ouvrir a de nouvelles facons d’etre et de penser. Chez lea compagnons, fraternite et solidarite ne sont pas de vains mots. On commence d’abord apr s’interesser a la personnalite du jeune, a ses talents et

comme une recherche du souverain bien, de la sagesse pour tout homme, par delà ses soucis quotidiens et l’urgence de la satisfaction de ses désirs particuliers. Elle prétend de plus remettre en question la valeur de ses derniers pour nous libérer des contraintes et des déceptions qu’ils engendrent. Mais n’est-ce pas au nom d’une utilité plus haute concernant la totalité de l’existence humaine qu’elle se présente comme inutile  vis-à-vis des problèmes de la vie pragmatique ordinaire dont le seul critère

novembre 354 à Thagaste (aujourd’hui Souk Ahras) et il est mort le 28 août 430 dans sa ville épiscopale d’Hippone (aujourd’hui Annaba, hier Bône) en Algérie. Pourtant ce personnage, de la fin de l’antiquité, est si attachant et son œuvre si imposante, qu’il convient plutôt de reconnaître que ces seize siècles nous unissent à lui, tant cette longue période garde l’empreinte de sa présence et du rayonnement de sa pensée. En effet, non seulement Saint Augustin a accompagné les

L’Utopie est un succès retentissant dans toute l’Europe du XVIe siècle et donna naissance à un genre littéraire nouveau. Cet extrait présente les caractéristiques géographiques et sociales de l’île, son fonctionnement est présenté de manière dictatique (savante) et permet de fixer les caractéristiques de l’Utopie comme genre argumentatif. Le but de l’auteur est de proposer un contre-exemple critique de a société contemporaine. Cet extrait est l’occasion d’étudier en quoi cette Utopie est représentative

Pourquoi travailler ? Je voudrais commencer par une remarque sur cette question, « pourquoi travailler ? », qui a dû intriguer bon nombre d’entre vous. C’est une question que personne n’aurait eu l’idée de poser dans les siècles passés et que peut-être vous n’avez pas vous-même l’idée de poser aujourd’hui. Mes ancêtres paysans, du Moyen-âge jusqu’au XXe siècle, ne se posaient pas cette question. Mon père ouvrier, dans les années 50-70 du siècle dernier, ne se posait pas cette question, il se posait

 historien, traducteur, journaliste et homme d’Eglise français né le 1er avril 1697 en Picardie et décédé le 25 novembre 1763 à Courteuil. Son père l’envoie faire ses études chez les jésuites. Il s’engage dans les armées du roi avant de retourner étudier. En 1729, une aventure l’oblige à passer en Hollande où il se lie avec une aventurière du nom d’Hélène Eckhard, qui s’empara à tel point de lui qu’elle lui fit commettre des actes malhonnêtes qui l’obligèrent à retourner en Angleterre. Il publie en

Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645 Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être content et gai, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et ignorant ou ne s’arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste. Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on