Représentation du monde

commentées et éléments d’évolution 2009-2010 juillet 2011 la production de ces éléments statistiques sur la diffusion des spectacles en 2010 résulte d’un travail collectif des services du cnV. les statistiques détaillées par région du lieu de représentation sont proposées sur le site du cnV : www.cnv.fr leur utilisation et leur reproduction totale ou partielle sont soumis à l’utilisation du crédit « Source CNV ». Directeur de la publication Jacques RENARD Réalisation Sébastien BERTHE Séverine

bien et mal. Le premier sens renvoi à ce qui permet une représentation, même très simplifiée, du monde et des réactions par rapport à celui-ci. Il est alors question de « conscience du monde ». C’est celle qui est évoquée dans des expressions comme « perdre conscience », ou, à l'inverse, « prendre conscience ». Chez les humains, les recherches récentes sur plusieurs périodes de l'histoire montrent l'importance du concept de représentation : Voir par exemple Georges Duby (sur le bas Moyen Âge),

doit lui aussi, au même titre que toute notion, être le lieu d'une analyse réflexive et critique. LECON 2 / Conscience et représentation I. Conscience et instinct. La conscience se saisit dans une expérience immédiate* : elle coïncide immédiatement avec elle-même, elle n'est pas le produit d'une réflexion. En tant qu'elle est présente à soi- même, toute expérience de soi du monde se ramène à la conscience : Quand je sens : j'ai conscience que je sens. Quand je veux : j’ai conscience que je veux.

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. "Posséder le Je dans sa représentation : ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même

ce que cela signifie ? Que la conscience de soi ne précède pas son itinéraire, sinon comme simple structure réflexive de la pensée, dont le sujet peut parvenir à prendre conscience par l’introspection, c’est-à-dire par l’analyse de ses propres représentations. Elle ne précède pas son itinéraire ; elle est réellement cet itinéraire, c’est précisément en cela qu’elle possède réellement un existence historique. Selon Hegel, le propre de la conscience de soi, c’est d’être un itinéraire à l’échelle de l’humanité

de la blessure ou l’arrachement du manque. Et le deuxième, dans la représentation du réel, c’est l’idée que l’on s’en fait sous le regard de l’autre, qui fait naître la souffrance d’avoir été humilié, abandonné. Pour soigner le premier coup il faut que mon corps et ma mémoire parviennent à faire un lent travail de cicatrisation. Et pour atténuer la souffrance du deuxième coup, il faut que je parvienne à remanier la représentation de mon malheur et sa mise en scène sous votre regard. A la cicatrisation

Objectivité Subjectivité Relation Connaissance de soi La connaissance de soi et du monde permet une meilleure interaction avec le monde extérieur grâce à laquelle nous pouvons agir sur nos sentiments. Nous permet également de hiérarchiser nos émotions (primaires ou universelles, secondaires ou sociales ou d’arrière-plan) Connaissance du monde (Repose sur une perception sensible et subjective) Émotions= Objective (Pour Damasio : réactions de l’organisme dirigées vers l’extérieur, donc publiquement

aptitude à représenter la réalité contemporaine, à mettre sur la scène le monde dans lequel nous vivons». Dans ce contexte, nous nous posons la question suivante : la parole théâtrale peut-elle reconstituer sur scène le milieu social où vivent des personnes qui agissent suivant des relations semblables à de multiples modes de représentations ? Mais que signifie cette volonté de reconstituer le monde sur la scène à travers une évolution de l’interaction entre l’individu et

Hermann von Helmholtz (1821-1894) notre perception du monde est rendue possible grâce à l'expérience et à l'apprentissage c. selon la Gestalt les stimuli eux-mêmes peuvent être compris comme fragmentés et composés de plusieurs parties d. selon la théorie de la Gestalt le sujet n'est pas un constructeur actif de ses propres expériences perceptives. e. tous les chercheurs s'accordent sur l’idée que notre perception et l'organisation du monde qui nous entoure est guidée par l'attention qui nous

sexuelle Planche 5 : Planche 6 : image sexuelle féminine de l'ordre de la réceptivité, passivité, bisexualité, demande au sujet de faire un choix et montre ses capacités d'acceptation de la bisexualité Planche 7 : Planche 8 : adaptation au monde extérieur rend compte de la capacité d'intégration au non des affects par le sujet débordement ou inhibition. Réaction aux sollicitation extérieures Planche 9 : Très difficile pour le sujet car régression très importante symbolique maternelle pré-génitale