Représentation Du Corps Chez Rabelais

partagé que par des individus possédants une culture proche, afin de pouvoir se comprendre entre eux. Par ailleurs, le rire a pour valeur sociale d'exprimer les rapports humains. Effectivement, le rire ne concerne que ce qui est proprement humain. Rabelais, écrit lors du prologue de « Gargantua », la célèbre expression qui restera immortelle, « Rire est le propre de l'Homme ». L'action de rire, nous permet de prendre confiance en soi, particulièrement en public, et peut également nous conduire à

de Coqueret (où Ronsard, Du Bellay, Baïf et Belleaureçurent les cours de Muret et Dorat6). Ces deux collèges étaient animés par une même démarche éducative, érudite et créative, et leurs élèves et professeurs se réunirent à plusieurs occasions, notamment pour la représentation de l'Eugène et de la Cléopâtre captive de Jodelle en 1552 et 1553 à Boncourt en présence du roi et de la cour, deux pièces dans lesquelles la plupart de ces jeunes poètes tinrent des rôles (Belleau, Jodelle, Grévin, La Péruse…), ce qui contribua

pas traiter les documents tour à tour, mais procéder par thèmes communs ou par axe. • Réponses : o Des différences de genre littéraire : sirène = personnage de poème pour le doc B et D, mais personnage de théâtre chez Giraudoux et personnage de récit épique chez Homère, le fondateur du mythe. o Un personnage toujours central : dans tous les documents, la sirène est au centre, personnage principal. Mais Giraudoux, en proposant plusieurs sirènes, reste plus proche d’Homère. Dans

pouvoir démontrer la raison coefficiente de cette précieuse virginité scientifique par des observations utiles à l'histoire de l'esprit humain. Rencontrer quelque curiosité de ce genre, en quoi que ce soit, était déjà chose très−difficile au temps de Rabelais ; mais il est peut−être plus difficile encore d'en expliquer l'existence aujourd'hui : ne faut−il pas que tout ait dormi autour d'elle, vices et vertus ? Sous ce rapport, sans être M Ballanche, Perrault aurait, à son insu, fait un mythe dans la belle

Que le trait de la mort sans pardon a frappé, Je n'ose voir mes bras que de peur je ne tremble.   Apollon et son fils, deux grands maîtres ensemble, Ne me sauraient guérir, leur métier m'a trompé ; Adieu, plaisant Soleil, mon oeil est étoupé, Mon corps s'en va descendre où tout se désassemble.   Quel ami me voyant en ce point dépouillé Ne remporte au logis un oeil triste et mouillé, Me consolant au lit et me baisant le face,   En essuyant mes yeux par la mort endormis ? Adieu, chers compagnons, adieu

sens, on est amené à prendre conscience de notre environnement. On peut dire que notre conscience nous permet de dvlper nos connaissances et d’avoir une idée de ce qu’il faut faire ou pas dans notre monde. Sans la conscience ( pas de science. [ Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » ] L’homme comme les animaux ont une conscience immédiate le fait de saisir un certain nombre d’info grâce à nos sens qui nous permet de réagir ; ce qui se passe en nous ou en dehors de nous

du langage « raccourci » ; autres distinctions comme épique, satirique se sont estompées, sans doute parce que le lyrisme l’emporte et s’identifie à la poésie même. Poésie = lyrisme ? ) - théâtre (tragédie, drame, comédie : critère de la représentation, exhibé dans sa typographie la répartition des rôles, changements d’énonciation ( clairement perçu) - essai (disc philo ou théorique, autobiographie, mémoires, journal intime, correspondance, ....( le plus difficile à cerner : hétérogénéité

en fermant les yeux. Quand il s’était assoupi, satisfait et repu, je restais immobile et consternée, les sens glacés. » La sexualité est la chose des hommes, aux femmes restent le sacrifice et la frigidité, ou le plaisir feint. Au regard des représentations de la « femme d’aujourd’hui », celle pour qui la satisfaction sexuelle s’inscrit comme une hygiène nécessaire entre jogging et body-building, Lélia et ses compagnes font figure de vestiges. Ce qu’il est convenu d’appeler la « libération sexuelle

tient autant au contenu qu’à l’acte même de le rapporter de la part du scripteur. Chez Laclos, la lettre en soi est une arme, notamment dans la séduction. Si Valmont séduit Mme de Tourvel c’est bien plus par ses lettres que par ses discussions avec elle ou par ses actes. Il s’agit donc d’envisager la lettre autant comme le médium du récit que comme un instrument impliqué dans l’histoire (cf distinction récit- histoire chez Genette, Figures III). Dès lors, la lettre est un objet dans l’histoire, matériel

se contente pas d'associer un corps et une âme. La structure de la fable est particulièrement travaillée. - v 1 à 4: entrée en matière qui annonce la teneur politique de la fable: présence du terme "royauté" mis en relief à la rime dès le v 1. Ces vers annoncent également le système analogique au centre de la fable. Cette analogie est signifiée par l'expression "en est l'image". Il s'agit d'associer l'Estomac à la royauté. La Fontaine reprend ici la théorie du corps de l'Etat: conception de l'Etat