Responsabilité Inconscient Liberté

)… » , etc. Ainsi on peut se demander s’il n’y aurait pas autre chose en nous que la conscience. Le sentiment d’inquiétante étrangeté ( Unheimlichkeit ) qui s’empare de nous nous pousse à faire l’hypothèse d’un psychisme inconscient, c'est-à-dire de pensées et de désirs qui seraient en nous sans que nous le sachions. L’expérience est donc ambiguë : d’un côté j’ai l’impression d’être transparent à moi-même et d’être le mieux placé pour me connaître ; de l’autre, j’ai

Renvoie à : ça, moi, surmoi, liberté, psychanalyse, résistance, perversion. Concepts clés : Acte manqué : acte de la vie quotidienne dans lequel le résultat visé est remplacé involontairement par un autre. Agressivité : tendance à la destruction de l'autre. Elle s'appliquerait par l'effet de la pulsion de mort. Ça : pôle pulsionnel (/nid de pulsions) et inconscient de la personnalité. Censure : fonction de l'appareil psychique interdisant aux désirs inconscients l'accès à la conscience

savoir qu'il faisait car des " actes automatiques" , des pulsions pouvaient n'être que des manifestations de son inconscient , qui sont ses désirs inconscient. En effet pour Freud afin de compenser ses désirs réfoulés, le sujet devait les extérioriser par le rêve ou par différents actes involontaires , actes manqués , lapsus, névroses... où il y a un sens caché qui permettrait son inconscient d'exprimer l'interdit. On peut savoir que l’on fait mais ignorer les réelles causes de ce faire. On peut penser

enfouissons des désirs inavouables, des rêves irréalisables que nous oublions parfois, tellement ils sont enfouis. La conscience s'accompagne alors d'un inconscient qui serait peut-être plus fort que nous. Mais qu'est-ce que l'inconscient ? Comment se manifeste-t-il ? Et l'Homme en est-il esclave ? Est-il condamné à vivre sous le joug d'un inconscient qui pourrait s'avérer fatal ? L'Homme craint ce qu'il ne peut contrôler, l'inconscient peut-il être alors perçu comme une fatalité dans sa vie, une tare

présente des degrés différents d'intensité, qu'est-ce que cela induit dans l'analyse qu'on peut en faire ? Il s'agit dès lors de savoir à quoi sont dues ces variations. Le texte aborde conjointement, bien que de façon implicite, la question de la liberté par le biais du concept de choix qui permet à Bergson de résoudre le problème posé : la conscience à son maximum ne serait-elle pas la conscience la plus libre, la plus créatrice de son avenir ?   Quelle est la solution retenue par Bergson ? On

LIBERTE ET DETERMINISME I D’UN DETERMINISME A L’AUTRE II UN MONDE OUVERT, UNE LIBERTE RESTREINTE III LE DETERMINISME, FONDEMENT DE LA LIBERTE I D’UN DETERMINISME A L’AUTRE Causalité et liberté On conçoit habituellement la liberté comme la capacité d’agir sans contrainte, ou encore comme la faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant, la liberté tendrait donc à se confondre avec ce que les philosophes nomment le « libre

La vérité est-elle contraignante ou libératrice? Freud et sa psychanalyse ont démontré que certaines vérités inconscientes sont trop dures à accepter pour le sujet, et lui nuisent, cependant c’est en les dévoilant par la cure psychanalytique qu’il s’en libère. Ainsi, la vérité est elle contraignante ou libératrice ? La vérité, en tant qu’adéquation entre la réalité et le discours, pourrait elle être une instance extérieure au sujet, qui le forcerait à une rigueur de l’esprit, une ambition d’être

société, sans laquelle toute vie dans cette dernière est difficile, voire impossible. D’ailleurs, l’un des enjeux de l’éducation est la préservation de la paix sociale et politique. Mais cette mise en conformité pose la question de la liberté. Nous verrons que cette dernière, si elle n’est jamais absolue, existe néanmoins, et qu’elle est à conquérir, notamment grâce à l’éducation. Enfin, l’éducation permet à l’individu d’être responsable de son devenir, de celui de l’humanité

de la liberté. En effet, nous nous considérons souvent comme relativement libres et, dans une certaine mesure, maîtres de nos actions et de nos choix. Le monde nous impose tout de même des contraintes. Il y a des contraintes naturelles : nous avons un corps et des besoins, le temps s’écoule sans que nous puissions le contrôler et la mort nous attend. Nous avons aussi des obligations envers la société, il nous faut respecter les lois et les autres. Mais cela nous laisse, à défaut d’une liberté absolue

de soi. Tout se passe bien entre soi et soi-même, mais il y a un décalage, le soi qui ment n’est pas celui qui est trompé. C’est le soi inconscient qui trompe et le soi conscient qui est trompé. C‘est l’inconscient qui échappe à la conscience, ce que la conscience n’a pas besoin de savoir mais aussi ce qu’elle ne « veut » pas savoir. Mais quel est cet inconscient trompeur ? Pour qu’il y ait mensonge, il faut qu’il y ait intention de tromper et discernement du vrai et du faux ; comment l’inconscient