Responsabilité Inconscient Liberté

intro : Formé à partir du mot « conscience » le terme inconscient a un double sens : un sens psychologique (qualifie ce qui est privé de conscience ; ou ce qui ne fait pas l?objet d?une perception conscience : geste accomplis machinalement) et un sens moral (qualifie un comportement irréfléchi, dans lequel le sujet ne se rend pas compte du sens de ses actes ou de ses pensées). L'«inconscience» est reprochée à un homme qui manque d'attention, qui est insouciant. Le terme alibi renvoi à une justification

pensées inconscientes, refoulées par la conscience, laquelle ne voudrait pas penser certaines choses. Certaines maladies produites par ces refoulements montre la nécessité de supposer l’existence d’un inconscient de nature physique. Selon Freud l’inconscient, est une entité psychique autonome intérieur à chacun et inaccessible à la conscience. Le sujet y refoule des images et des idées qui correspondent à ses pulsions inconscientes. Ainsi il existe en chacun de nous des processus inconscients qui

L'INCONSCIENT NOTIONS CONNEXES : LA CONSCIENCE, LE DESIR, LA LIBERTE. En un premier sens, l'inconscient peut se définir de façon négative comme ce qui n'est pas conscient ou comme ce qui est non-conscient. Les mécanismes du corps, les fonctions biologiques, les mouvements habituels sont des processus inconscients ou non-conscients, c'est-à-dire dont nous n'avons pas conscience au moment où ils s'effectuent. On ajoutera à cela les intermittences de la conscience comme l'évanouissement

échappe à notre connaissance, refoulées en dehors de notre conscient par un phénomène appelé censure , il existe une sorte de gardien entre notre conscient et notre inconscient , qui pousse dans l’inconscient les désirs refoulés , les souvenirs désagréables , ceux qu’on veut oublier , ceux qui nous dérange. Mais les forces inconscientes arrivent quand même à passer dans notre conscient, grâce à ce qu’on appel des actes manqués , comme par exemple des oublis , des lapsus , ainsi que dans les rêves ou

Tran Plan OC philosophie Les causes pouvant entraver la liberté selon Sartre et Freud Introduction Je vais commencer par situer Sartre et Freud dans leur courant respectif. Thèse de Sartre Pour Sartre, l’homme est maître de son destin, c’est lui qui fait tous les choix et il en est le seul responsable. Il est, de même, libre de choisir son essence. Sartre est existentialiste, c’est-à-dire qu’il a la liberté ainsi que la responsabilité totale de ses actes. De plus, il est athée, ce qui revient

qu'elle permet à l'homme de se décharger de ses responsabilités en mettant ses fautes sur le compte de cet autre Moi et que, si l'homme pense, il est responsable. Pour affirmer cette thèse, il adopte un plan en deux parties, exposant d'abord que deux Moi ne peuvent aller de pair en expliquant que, la pensée étant liée à la conscience, elle va à l'encontre de l'inconscient, puis dénonçant ensuite le fait que l'inconscient soit une échappatoire à la responsabilité de nos actes. Ainsi, tout d’abord, Alain

lintention. Nous formons la reprsentation dun but atteindre, puis nouspassons lactepour y parvenir. Cette attitude est mme, selon Kant, le propre de lhomme, compar aux animaux qui sont mus par linstinct. Ce dernier terme dsigne une conduite inne, inconsciente, qui pousse irrsistiblement lanimal vers ce qui lui est ncessaire. linverse, lhomme a la capacit de former des ides de ce quil dsire et de rflchir aux meilleurs moyens de latteindre. Laction est donc lie la conscience, celle que lhomme prend

contrôle de soi et donc à ses responsabilités ? L’inconscient arrivent à passer dans notre conscient, se manifestant comme par exemple par des oublis , des lapsus , ainsi que dans les rêves ou encore à travers des troubles du comportement comme des bégaiements , des blocages , des phobies. Le conscient, aurait donc en lui une part active qui lui échappe, comme un autre moi malgré moi, en moi on serait deux, mon moi conscient et mon autre moi mais inconscient. Chez les hommes, certains actes

cette manière que la psychanalyse voudrait instruire le moi. Mais les deux clartés qu'elle nous apporte : savoir, que la vie instinctive de la sexualité ne saurait être complètement domptée en nous et que les processus psychiques sont en eux-mêmes inconscients, et ne deviennent accessibles et subordonnés au moi que par une perception incomplète et incertaine, équivalent à affirmer que le moi n'est pas maître dans sa propre maison. » Le texte que l’on se propose d’étudier a été écrit par Sigmund

Dans un second temps, nous étudierons la possibilité de l’existence d’un autre qui est moi, et donc l’existence de l’inconscient. Enfin nous irons jusqu’à nous demander si reconnaitre l’existence de l’inconscient ne revient pas à abdiquer sa responsabilité. Selon Descartes, « Je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit ». Quand je pense je ne peux pas douter que je pense et que je suis. Il suffit de penser et de se penser