Responsabilité Politique Avant 1851

transcende toutes les disciplines. Cependant, l'engagement prend un sens différent selon le domaine concerné. Il peut notamment s'agir de l'engagement en tant qu'objet d'étude (en psychologie par exemple), ou en tant qu'attitude de revendication (en politique par exemple). -Le 16° siècle : [pic] -Théodore Agrippa d’Aubigné, (1552-1630) était un écrivain et poète français baroque protestant. Tout au long des guerres de religion il a su défendre sa religion calviniste. Lorsqu’ éclata la guerre de

forces et faiblesses de l’entreprise, de la concurrence et du marché de façon à prendre des décisions avec une notion de risque mesuré. La majeur partie des sources est internes (salariés, commerciaux …) mais aussi externe (fournisseurs, clients…) et avant tout une veille attentive sur les ventes, les sondages, la presse… . Toutefois, il ne faut pas se risquer à entrer dans l’espionnage industriel qui est une pratique tentante mais illégale. L’objectif d’une bonne veille va donc d’être légale, accessible

trouvent soumis au droit qu'ils élaborent. Ils peuvent modifier les règles auxquelles ils sont soumis mais ils ne peuvent le faire qu'en respectant la Constitution. On a un concept d'Etat de droit dégagé par les juristes allemands, donc un pouvoir politique soumis au droit. Section p r é l i m i n a i r e : La notion de C o n s t i t u t i on Le mot Constitution peut être compris de deux manières différentes. A) An sens matériel La Constitution est l'ensemble des règles, quelles que soient

Droit constitutionnel Sous l’ancien régime, avant 1789, il n’y avait pas de constitution écrite mais coutumière (non écrite). En 1789, Louis 16 convoque les état généraux (parlement) et vont se proclamé assemble national constituante (chargée de rédiger une constitution). Il vont se reconnaitre assemblée législative. Puis en 1791, cette assemblée se dote d’une constitution (septembre 1791, dure 10 mois). Elle comprendra 207 articles. On va inclure la déclaration des droits de l’homme et du citoyen

pratique, il n’y a plus de norme. Jean Gicquel voit la constitution de manière très large. La constitution qui définit le régime politique au sens stricte et donc comme étant l’ensemble de règles prévues dans le texte constitutionnel. Quand on évoquera la pratique des institutions on dira « système politique ». Le jus naturalisme : conviction que le droit existe avant et au dessus des règles posées par les pouvoirs compétents dans une société donnée à un moment donné. Pour certain le droit vient

déléguée et de la justice retenue - Immixtion des parlements dans la fonction législative o Droit de remontrance o Pouvoir de rendre des arrêts de règlement - Immixtion des parlements dans la fonction exécutive La séparation des pouvoirs en philosophie politique - John Locke : pouvoir exécutif subordonné au pouvoir législatif - Montesquieu : distribution de la souveraineté en trois pouvoirs s’équilibrant entre eux Droit intermédiaire - Consécration du principe de séparation des pouvoirs dans la Déclaration

résulta de tout ceci un régime autoritaire, dictatorial. Napoléon dira : « L’école est un moyen de diriger les opinions politiques et .. » B) Napoléon III Là encore, on va essayer de donner une façade démocratique à un régime qui ne l’est pas. Le système repose sur le suffrage universel, c’est même au nom de la défense de celui-ci que LNB fera son coup d’Etat le 2 décembre 1851. En tant que président de la Seconde République, il s’opposera à un texte créé par l’Assemblée qui réduisait le suffrage

La question sociale en Europe (1789 1914) Introduction « En ce siècle tout est d’airain, tout est de fer », Victor Hugo Ainsi le grand XIXe siècle est avant tout celui de la misère ouvrière, du travail des enfants et de la paupérisation. Pourtant il s’agit aussi du siècle des progrès et des acquis sociaux : c’est en effet au XIXe siècle que se forme la question sociale, question qui sous-tend ensuite l’essentiel des dynamiques européennes jusqu’à nos jours. On entend ici par question sociale

l’individu. Donc le processus d’obéissance chez l’individu peut être expliqué par:  État d’autonomie : c'est-à-dire la personne se sent personnellement responsable de ses actes;  État d’agent : en fait si l’individu obéit, il délègue sa responsabilité à l’autorité. Dans ce cas la l’individu n’est plus autonome, c’est donc un agent exécutif d’une volonté étrangère. Analyses de l’expérience MILGRAM Si l’individu obéit à une autorité qui lui demande de commettre des actes contraires à sa propre

pratique, il n’y a plus de norme. Jean Gicquel voit la constitution de manière très large. La constitution qui définit le régime politique au sens stricte et donc comme étant l’ensemble de règles prévues dans le texte constitutionnel. Quand on évoquera la pratique des institutions on dira « système politique ». Le jus naturalisme : conviction que le droit existe avant et au dessus des règles posées par les pouvoirs compétents dans une société donnée à un moment donné. Pour certain le droit vient