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pathologique : les rêves, les actes manqués en effet relèvent de l’incs et ne sont pas pour autant pathologiques. o Physiologique = rien de purement physique o Psychique = qui relève d’instances o Pathologique = porteur de maladie ♣ voir texte : fiches sur Freud IV. L’ énonciation de la première topique Si freud a développé l’hypothèse de l’inconscient, c’est pour expliquer les manifestations humaines qui restaient incompréhensibles comme les actes manqués, les lapsus, les

irrationnelles naturelles,voire cosmiques, qui mènent le monde et l’existence à leur insu selon Nietzsche (1844 -1900), Schopenhauer (1788-1860),ou encore E. von Hartmann (1842-1906). L’inconscient est aussi défini par le concept psychanalytique énoncé par Freud (1856-1939). Cette seconde idée est celle qui nous intéresse ici, nous la développeront durant la dissertation. On pourrait donc se demander si le refoulement de l’inconscient est une condition nécessaire mais pas forcément suffisante pour se rapprocher

réfléchir. La connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu’elle a de faire retour sur elle-même est toujours également conscience de soi, c’est elle qui fait de l’homme un sujet, capable de penser le monde qui l’entoure. Une conscience morale sur un jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d’autrui. La conscience psychologique qui permet aperception immédiate par

puis cognitivo-affectif. C’est donc elle qui nous donne une identité singulière unique et différente des autres et qui fait que deux sujets appréhendent la même situation de manière différente. Me définir par ma conscience me rend donc maître de mes actes, car je me rend compte des phénomènes du monde et agit en connaissance de cause. Ce que nous venons de voir c’est que le « Je suis » signifie tout d’abord avoir conscience que l’on vit comme une unité propre, et ensuite me rend maître de ce que

politique, Marx, 1859 2 - Le produit de l’inconscient : Freud remet en question le concept de sujet souverain. En chaque homme, il se déroule un certain nombre de processus qui ne sont pas accessibles à la conscience et qui relèvent de l'inconscient. Ces processus trouvent souvent leur origine dans l'histoire antérieure de l'individu et ses relations avec les autres, éléments qui sont conservés à son insu. L'inconscient désigne, au sens de Freud, une entité psychique autonome intérieure à chacun et

« Tous les Hommes naissent et demeurent libres et égaux », voici ce que promet la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen française établie en 1789, ainsi que la Constitution française de la Vème République de 1958. Ainsi, la « liberté » semble être une vertu naturelle et innée que l’être humain est en droit de posséder dès sa naissance. Toutefois, comme dans tout texte juridique, ce droit accordé à l’Homme n’est valable que si certains devoirs imposés sont respectés. La « liberté » est

définit comme une personne « libre » et responsable de ses actes effectués librement. En effet, d’après le philosophe Jean-Paul Sartre dans L’existentialisme est un humanisme , l’Homme, contrairement aux objets, est un être indéterminé. D’après cet auteur, la particularité de l’être humain serait que son « existence précède [son] essence », c’est-à-dire que l’Homme serait un être libre de devenir ce qu’il veut et qu’il déciderait, par des actes effectués librement et en présence

argumentatives, et les réactions que son esprit peut susciter chez son entourage. Il procèdera volontiers de même sur des thèmes comme la sexualité, s'il ne parvient pas à répondre de manière satisfaisante à l'émergence de ses nouveaux désirs. Anna Freud (1982) (BIO)y voit la construction d'un mécanisme de défense particulier à l'adolescence, qu'elle nomme intellectualisation. Les besoins d'explications logiques : Corrollairement, l'adolescent apprécie de moins en moins de la part des autres les explications

de mes sentiments et de mes actes qui n’évoluent ou ne changent pas en prenant conscience de moi ? Afin de répondre à cette question nous verrons d’abord ce que nous apporte la conscience, ensuite nous verrons que prendre conscience de soi c’est se donner une identité et, enfin, nous analyserons que finalement prendre conscience de soi c’est devenir étranger à soi. La conscience c’est la connaissance qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, et de ses actes mais il y a deux façons d’être

une prise de position, que sa vie ne peut être toute blanche ou toute noire. C'est un concept, une notion, une idée qui apparaît principalement avec Freud : l'inconscient serait, comme son nom l'indique, ce qui n'est pas conscient chez nous. Des pensées inconscientes, des désirs inconscients. Mais comment cela serait-il possible ? Chez Freud c'est le « ça », c'est-à-dire ce qui contient les pulsions, tout ce qui est involontaire, spontané, naturel dans les forces qui gouvernent la vie humaine