Responsable De Nos Actes Freud

question des conséquences éventuelles de son action, il est dans une réflexion hypothétique. C'est à dire qu'il formule des hypothèses sur les conséquences prévisibles des différentes actions possibles. En cela, il peut être considéré comme plus responsable des gens. Il n'est pas possible de trancher entre morale déontologique et morale téléologique. Les deux ont des forces et des faiblesses. Dans tout choix moral il faut tenir compte des deux perspectives pour éviter à la fois l'inhumanité et le

représente, l'interlocuteur trompé, qui ne détient la vérité, et à qui l'individu peut dissimuler cette vérité, sous la forme de mensonge. Il suppose donc deux personnes et donc deux consciences. C'est ainsi, que la conscience est directement lié à nos actes. De cette manière, aucune de mes pensées ne saurait m'échapper. C'est de cette façon que Descartes, à travers le récit de la première méditation métaphysique, montre que notre conscience est directement en relation avec nos pensées. Il met en place

n'est pas un déterminisme. La plupart des préjugés se basent sur une mauvaise compréhension de l'idée de nature humaine et sur la croissance que les comportements seraient déterminés par la nature. Exemple : le racisme. Le sexisme psychologique (Freud) : Freud va découvrir que nous avons un inconscient ( partie 6 • • • • 13 novembre 2011 la liberté - : Le sens du déterminisme de notre psychisme inaccessible à la conscience). On aurait pas le choix donc pas de libre arbitre car ce choix

de leurs actes et donc n'avaient pas conscience du risque qu'ils prenaient. A travers cet exemple une question subsiste, Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ? Etre responsable c'est se reconnaître en tant que cause et auteur de ses actions, c'est aussi être l'auteur d'un acte issu d'une décision libre. Avoir conscience signifie que nous sommes un être présent dans le monde, un sujet pensant et clairvoyant. Lorsque j'ai conscience, je suis responsable de chacun de mes actes. En tant

subjectivité que la structure du réel pourra être définie c'est à dire que l'homme peut penser tout le réel à partir du moment où il peut consister la synthèse de ses représentations. III/ Les présupposés de la subjectivité : le sujet conscient et responsable. Subjectivité dépend de la représentation d'un individu et ne dépend pas vraiment de la raison. Sujet : être humain qui est capable d'appréhender la vie sous forme de grille de pensées.Chaque fois que nous parlons nous situons l'action dans

Etymologiquement, le terme de « bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, « heur », c’est-à-dire « bonne fortune », ou « chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard ne saurait cependant justifier intégralement la qualité d’une existence. Il semble que certains événements, contribuant

possible. L’être ne retrouve pas son équilibre. Il est donc en permanence excité, et se fatigue plus vite. Il n’a plus de contraintes. Selon Bergson, seule sa conscience spontanée agit : elle accompagne l’action et a pour but de l’informer de ces actes. Mais ce degré de conscience ne juge pas. Elle ne l’interdit donc pas de faire certaines actions et donc ne lui pose aucune contrainte, aucun obstacle. L’Homme se retrouve à mener une vie animale où seul son instinct lui dicte ce qu’il doit faire

« L’avenir d’une illusion » de Sigmund Freud Rapide biographie de l’auteur Né à Freiberg en République tchèque le 6 mai 1856, Sigmund Freud est le fils d’une modeste famille de Moravie (aujourd’hui République tchèque). Brillant élève, il est attiré par le droit, la philosophie et la médecine ; malgré tout, il choisit la médecine et devient docteur en 1881. Après des débuts difficiles, il s’intéresse à l’hystérie et à d’autres problèmes psychologiques et finalement vouera sa vie à ces problématiques ;

Introduction FREUD a reçu Ernst LANZER en 1907, sous l’appellation de « Paul L. ASSOUN », né en 1878, et a pour la première fois publié son cas en 1909 sous le titre Remarque sur un cas de névrose obsessionnelle. Freud l’a ensuite associé à quatre autres cas cliniques, pour publier, enfin les cinq psychanalyses. « L'homme aux rats » était un jeune homme présentant une névrose de contrainte dont la symptomatologie était apparue suite à l'audition du récit d'une torture où des rats étaient

hommes, qui font tout deux l’expérience du maître absolu (c'est-à-dire la mort) et dont l’un faiblit, recule, au contraire de l’autre. Le premier devient donc l’esclave de l’autre, situation incompatible avec la possibilité d’un esclavage à soi même. Freud a bien montré qu’il y a en l’homme trois sujets, le moi, le ça et le sur-moi. Placé entre ces deux instances opposées, le moi peut être l’esclave de ses instincts les plus bestiaux (sexuels, meurtriers, suicidaires…) ou les plus élevés (ambition, volonté