Ressemblances Entre Souveraineté Populaire Et Souveraineté Et Souveraineté Nationale

politique; on jouait aux feIllmes fortes toutes ernpreintes de l'esprit de l'antiquité. Un digne érudit, fort savant au reste, r abbé Bal'thé· lemy (1), venait de publier le Voyaqe dll jeuJ/e AnaclwJ'sis, tnbleau des lllecurs de la Gréce; il rendít populaire leR courtisanes Lasthénie, Aspasie, Phryné, en llleme tClllpS que De moustier, dans ses IÍ10notones madrigaux, rncttait en scéne tous les dieux de r antiquité. Quand on relit aujourd'hui les LettJ'es ti Émilie su!' la mytllOlogie (2), on se demande

donc que toute reproduction, partielle ou totale, du présent ouvrage est interdite sans autorisation de l’éditeur ou du Centre français d’exploitation du droit de copie (CFC, 3, rue Hautefeuille, 75006 Paris). © 2008, PRESSES DE LA FONDATION NATIONALE DES SCIENCES POLITIQUES Ont contribué à cet ouvrage Avant-propos / Frédéric LORDON • • 9 11 12 15 17 18 • • Pour une méso-économie politique Puissances et luttes au cœur des rapports sociaux du capitalisme Créations et décompositions

« Assez de bêtises, revenons aux choses sérieuses »,… . Ces propos sont devenus assez familiers qu’on ne s’y pose aucune question ni y fait aucune réflexion. Mais, c’est quoi le sérieux ? Et comment peut-on le définir ? Le Grand Robert nous présente, entre autres, les sens suivants : « Qui ne rit pas, ne manifeste aucun amusement, aucune gaieté » ; « État de celui qui ne rit pas, ne plaisante pas » ; « Qui est important, en parlant de ce qui met en péril »… Aucune définition ne donne satisfaction. Les

octobre 1923, André et Clara Malraux et Louis Chevasson quittèrent Marseille à bord du “Angkor”. Ils passèrent par Saigon et Hanoï, puis, au Cambodge, parvinrent au temple de Banteay Srei, au nord-est d’Angkor-Thom, l’ancienne capitale des rois khmers entre le IXe siècle et le XVe siècle. André Malraux et Chevasson découpèrent sept statues d’une valeur inestimable qu’ils ramenèrent à Phnom-Penh où, à la veille de Noël 1923, ils furent arrêtés, placés sous mandat d’arrêt et inculpés pour «bris de monuments

existe des gains de l’échange, càd que lorsque des pays échangent des B&S, c’est presque toujours pour leur bénéfice mutuel. On cède à un malentendu très général en disant que le commerce international est nuisible lorsqu’il y a de grandes disparités entre les nations en matière de productivité et de salaires (les pays technologiquement moins avancés s’inquiètent que l’ouverture de leurs économies ne conduise au désastre car leurs industries ne supporteraient pas la concurrence des pays technologiquement

dans le milieu économique I. - Collectivisme partiel. - Théories de Proudhon sur les réformes du milieu économique. - Distinction de la production et de l'échange dam Marx. - Contradiction existant entre l'ordre adopté dans les formules et l'ordre historique des changements. - Opposition entre la production et l'échange, au .point de vue des reformes. - Observations faites par Paul de Bousiers sur les comptoirs de vente. - Nouveaux programmes socialistes II. - Théorie proudhonienne de

bétel - et qui développe le goût des super-fluidités du luxe, mais qui, intellectuellement, est l'aiguillon de l'industrie et de la science (36). Ce premier signe de la perfectibilité serait inconcevable sans la faculté du langage. Communication entre les hommes, le langage implique une communauté et se développe avec elle dans l'accroissement des échanges, la multiplication des besoins, qui, réciproquement, suscitent des idées et des sensations nouvelles. La langue est œuvre collective. Condorcet

AHMED CHENIKI Toute littérature nationale s'ennuie en elle-même et éprouve périodiquement le besoin de se tourner vers l'étranger. Johann Wolfgang v. Goethe, Schriften zur Weltliteratur Le module de littérature comparée tente de donner à voir l’étendue des jeux littéraires, se passant complètement de l’écueil tragique des frontières et dépassant cette « traditionnelle » définition qui embastille cette discipline dans les limites de littératures dites nationales et de langues différentes. Partant

soit 1000 ans. Ce n’est qu’au début du XIème siècle que la littérature de langue française commence à exister réellement à côté d’oeuvres latines. Mais on peut parler d’une littérature médiévale qui serait unique et aurait les mêmes caractéristiques. Entre l’an 1000 et la fin du Moyen Age, soit 500 ans plus tard, la société, les mentalités, les productions littéraires vont beaucoup évoluer. Au Moyen Age, une oeuvre n’est pas le fait du travail d’un auteur unique. Des remaniements successifs, dûs autant

Gustave Le Bon (1895)Psychologiedes foulesÉdition Félix Alcan, 9e édition, 1905, 192 pp.Un document produit en version numérique par Roger Deer, bénévole,ingénieur à la retraite, diplômé de l'ENSAIA de Nancy(école nationale supérieure d'agronomie et de industries alimentaires)roger.derr@wanadoo.fr[->0]Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales"fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologieDans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences