Ressemblances Rousseau Hobbes

Comparer, c’est dans un premier temps, distinguer et séparer. Mais constater des ressemblances et des différences, cela permet également de regrouper des éléments en fonction de leurs caractères communs en les distinguant d’autres dont les caractères différent. C’est constituer des types (types sociaux de comportements, de représentations, de situations, de conditions). Mais, rappel : il n’y a de ressemblances et de différences qu’en fonction du point de vue pris sur l’objet et, parler de constat

regrouper. Comparer, c’est dans un premier temps, distinguer et séparer. Mais constater des ressemblances et des différences, cela permet également de regrouper des éléments en fonction de leurs caractères communs en les distinguant d’autres dont les caractères différent. C’est constituer des types (types sociaux de comportements, de représentations, de situations, de conditions). Mais, rappel : il n’y a de ressemblances et de différences qu’en fonction du point de vue pris sur l’objet et, parler de constat

Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke Lucien Lucrèce Luther Marc-Aurèle Machiavel Mahomet Moïse Molière Montesquieu Morus Needham Nerva Newton Numa Palissy (Bernard de) Périclès Pétrarque Phidias Photius Pindare Platon Pline Plutarque Pope Price Priestley Proclus Ptolémée Pythagore Racine Raphaël Rei (Jean) Rousseau Sénèque Socrate Sophocle Smith Stewart

présenter comme trop hardi, tant il existe d’auteurs qui ont écrit sur les nullités, surtout en France, où Drogoul (Essai d’une théorie générale des nullitésétude de droit civil, Paris, Arthur Rousseau, 1902), Japiot (Des nullités en matière d’actes juridiques. Essai d’une théorie nouvelle, Paris, Arthur Rousseau, 1909) et E. Gaudemet (Théorie Générale des obligations, Paris, Sirey, 1965, p. 140 et s.), sont, sans doute, les spécialistes les plus connus dans ce domaine. Malgré l’existence de BIBLIOGRAPHIE

mathématicien d’Alembert. Ils réunissent de nombreux collaborateurs, et développent le projet initial en le modifiant. Parmi les collaborateurs, outre les directeurs, comme Diderot, eux-mêmes auteurs de très nombreux articles, on trouve Voltaire, Turgot, Rousseau, Dumarsais, Condillac et bien d’autres. L’entreprise, qui devait compter huit volumes de textes, deux de planches, et cinquante-cinq collaborateurs, rassemble finalement dix-sept tomes de textes, onze de planches, cent-soixante auteurs, et soixante

22 : La conscience est-elle illusoire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Sommaire Alain - problématique 23 : Peut-on refuser l’inconscient ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Rousseau - problématique 24 : La morale relève-t-elle de la conscience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Leibniz - problématique 25 : Le corps relève-t-il de la conscience ou de l’inconscient ? . . . . . . . . . 113 Schiller -

mathématicien d’Alembert. Ils réunissent de nombreux collaborateurs, et développent le projet initial en le modifiant. Parmi les collaborateurs, outre les directeurs, comme Diderot, eux-mêmes auteurs de très nombreux articles, on trouve Voltaire, Turgot, Rousseau, Dumarsais, Condillac et bien d’autres. L’entreprise, qui devait compter huit volumes de textes, deux de planches, et cinquante-cinq collaborateurs, rassemble finalement dix-sept tomes de textes, onze de planches, cent-soixante auteurs, et soixante

que l’individu a des droits qui doivent être reconnus dans le système politique car chacun a des droits naturels. D’un point de vue de la nature, chaque individu a des droits inaliénables. D’autres pensent les théories du contrat social (Hobbes, Locke, Rousseau) : c’est aussi une abstraction. Ils vont inventer une fiction historique : l’état de nature (l’homme avant la société). On passe d’une société d’ancien régime (fondée sur le droit divin) à une société fondée sur les individus. On est dans

mais par grâce ; un Dieu non pour toujours mais pour un temps. Un Dieu non pour le Ciel mais pour la Terre. Un Dieu non subsistant, mais dépendant de celui qui est le subsistant par soi-même ; qui étant le Dieu des Dieux, fait les rois Dieux en ressemblance, en puissance et en qualité, Dieux visibles, images du Dieu invisible. » Les doctrines de l'absolutisme servent, au XVIIe siècle surtout, à expliquer et justifier la pratique de l'État autoritaire. Richelieu est un des grands penseurs de l'absolutisme

beauté des choses existe dans l’esprit de celui qui les contemple ». David Hume. « Les arts, comme les sciences, doivent leur naissance à nos vices : nous serions moins en doute sur leurs avantages, s’ils la devaient à nos vertus ». Jean-Jacques Rousseau, « Discours sur les sciences et les arts ». « L’art est la belle représentation d’une chose et non la représentation d’une belle chose ». Emmanuel Kant, Extrait de la « Critique de la faculté de juger ». « L’objet de l’art est d’unir la matière aux