Ressemblances Rousseau Hobbes

faire par le peuple. On tire la légitimité du bas, non plus du haut. Cela veut donc dire que le pouvoir DOIT rendre des comptes. C’est une certaine lecture du contrat social de Rousseau, et d’autres avant lui, car ceux qui ont posé les bases du jalon de ce contrat social sont les grands auteurs du XVIIème tel Locke ou Hobbes. La philosophie du contrat social tend à refonder le corps politique différemment. Plutôt que de soumettre les individus au pouvoir, on soumet le pouvoir aux individus. Schématiquement

JEAN-JACQUES ROUSSEAU / DISCOURS SUR L’ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L’INEGALITE PARMI LES HOMMES source : http://un2sg4.unige.ch/athena A LA REPUBLIQUE DE GENEVE. MAGNIFIQUES, TRES HONORES, ET SOUVERAINS SEIGNEURS, Convaincu qu’il n’appartient qu’au citoyen vertueux de rendre à sa patrie des honneurs qu’elle puisse avouer, il y a trente ans que je travaille à mériter de vous offrir un hommage public; et cette heureuse occasion suppléant en partie à ce que mes efforts n’ont pu faire, j’ai cru

législatif, ce qui n’est pas le cas dans les états unitaires décentralisé (Haute Normandie, Picardie, Bretagne…) à l’inverse par exemple de l’Italie. Les états régionaux ne sont pas soumis au principe de l’uniformité institutionnelle (principe de ressemblance entre les institutions de la même catégorie). On admet que leur structures leur soit propre, et soit donc différentes entre elles. Ce principe vaut pour tous les états dont les états unitaires. Les états choisissent leur forme. Autre constante

a été pensé au 17e S et égal à l’état jusqu’à la fin du 20e. Les idées positivistes ont été nourrit de ça. Cette conception a des conséquences sur la façon de faire du D. • Les origines philosophiques -Jean Bodin au 16e S, Bossuet, Maquavel, Hobbes qui théorise l’Etat (l’éviatant) Sous la Rév Fr l’Etat fait en sorte que l’on ne soit plus sous une autorité d’ordre. Avant la Révolution Fr, les règles été locales. Le jacobinisme qui est de décider en central pour que tout ce passe bien. La Rév

au droit divin va peu a peu disparaitre. Rationalistes du XVII reprennent l’idée de droit idéal (Ecole du droit de la nature et des gens fondée par Grotius). Pour lui le droit idéal peut se découvrir par la raison lorsqu’on recherche le juste. (Rousseau c’est inspiré de cette idée pour fonder son contrat social). Le pouvoir de l’autorité public vient d’une délégation de la part des citoyens. (= l’autorité publique représente les citoyens), puisque le citoyen donne délégation à l’autorité publique

mesure de l’influence de ceux qui sélectionnent. COMPRENDRE LE POUVOIR STRATÉGIQUE DES MÉDIAS ATTENTION Dans le domaine politique, il est dit depuis longtemps que le vrai pouvoir est d’occuper le temps d’autrui. Il faudrait reformuler la phrase de Hobbes « Gouverner c’est faire croire ». Gouverner c’est faire penser à ou faire s’émouvoir de. Dans un monde où les flux d’information rendent la censure totale presque impossible, contrôler consiste moins à imposer des dogmes que des priorités. Ainsi les

s’accompagne de la haine du monde. On aime l’humanité en général pour ne pas avoir à aimer les êtres en particulier. Cela est juste, dans quelques cas, et on comprend mieux Scheler lorsqu’on voit que l’humanitarisme est représenté pour lui par Bentham et Rousseau. Mais la passion de l’homme pour l’homme peut naître d’autre chose que du calcul arithmétique des intérêts, ou d’une confiance, d’ailleurs théorique, dans la nature humaine. En face des utilitaristes et du précepteur d’Emile, il y a, par exemple

centre d’imputation d’obligations. L’état n’est pas un être physique mais un être juridique. Et même au sein de cette personnalité juridique, l’état se caractérise par sa permanence. L’état survit aux changements de régime. II/ La souveraineté Rousseau : « il est de l’essence de la puissance souveraine de ne pouvoir être limité, elle peut tout ou elle n’est rien. » Cette définition est intéressante, elle montre que la souveraineté est un pouvoir absolu, suprême mais cette définition est limité

termes politiques, une autre en termes économiques et enfin, une réponse en termes culturels. ◆ La réponse en termes politiques renvoie aux théories du contrat social. ❖ Les trois grands théoriciens du contrat social sont Hobbes, Locke et Rousseau. Il y a entre eux des divergences très significatives ; néanmoins, au cœur des théories de ces trois auteurs, on trouve la même théorie centrale : les individus renoncent à un certain nombre de droits mais, en échange, la collectivité représentée

qu’incomplètement. Il est déterminé par le groupe (ex : Grèce antique : liberté de participer à la fonction publique, mais d’un point de vue sociable, moins libre de choisir un conjoint) = Holisme. La philosophie du contrat social est au cœur de cette question (Hobbes / Locke). C’est l’individu qui légitime l’existence de l’État politique. C) Le constitutionnalisme moderne et ses limites Ce qui caractérise le constitutionnalisme moderne, c’est qu’il est lié au phénomène d’écriture constitutionnel. À partir