Ressemblances Rousseau Hobbes

l’étouffer… § 2 : pouvoir d’autodétermination : pouvoir qui vise à assurer l’autonomie de la personne humaine Cet élément permet de démontrer que la liberté publique correspond à la logique de la liberté autonomie. Certains penseurs, à la suite de Rousseau, estiment en effet que s’autodéterminer signifie participer au pouvoir et pour eux, les pouvoirs d’autodétermination correspondent à la « liberté participation » et non pas à la « liberté autonomie » dont nous parlons. Ce qui permet au sens du droit

le peut pas et qu’il a, tout comme moi, un point de vue unique sur le monde et donc, qu’il agit par rapport à ce point de vue particulier. On peut alors tenter de le connaître par analogie avec moi-même, i.e. trouver une identité de rapport, une ressemblance entre moi et lui. Concrètement, je vais essayer de le connaître ou de le comprendre par rapport à la réaction que j’aurai à sa place, par rapport à des attentes personnelles. Là encore, lui n’est pas moi, et vice-versa, et sa façon de réagir peut

s’intégrer à la | |Nature et vivre selon les caractéristiques de sa propre personnalité. | |(3) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, de J.J. Rousseau. | |(4) Voir Le totalitarisme ou l’homme dénaturé par Fernand Schwarz. Ed. Nouvelle Acropole. | |(5) Délia Steinberg Guzman in Philosophie à vivre p.57.

pratiques sociales peut varier sans dépendre d'arrangements arbitraires. Rapport de cette question avec celle des types sociaux. Que la vie sociale ainsi conçue dépend de causes internes. IV. Caractère général de cette conception sociologique. Pour Hobbes, le lien entre le psychique et le social est synthétique et artificiel pour M. Spencer et les économistes, il est, naturel, niais analytique il est pour nous, naturel et synthé­tique. Comment ces deux caractères sont conciliables. Conséquences générales

passions ; dialectique ; analyse ; récit ; esthétique. Pli Poésie, contemplation ; mémoire ; tragédie ; prose. Politesse, danse ; amour ; calme ; éloquence ; style ; expression ; peinture. Portrait, travail du peintre ; caractère ; marbre ; ressemblance ; nu ; portrait dessiné ; pastel. Prédiction Preuve, déshonorée ; toujours oratoire ; étrangère à la prose ; scolastique. Prière Prononciation Prose, non éloquence ; beauté propre ; libre ; dernier venu des arts ; ratures ; Esope ; persuasion ;

repose sur le lien politique (l’égalité des droits devant la loi). Toute autre forme de lien social est exclus de la société (identité racial, sexuel, religieux…). On rejette toute autre forme d’identité. C’est l’idéal du citoyen abstrait définit par Rousseau, une conception abstraite de la société où les citoyens ne se ressemblent que par leurs droits politiques. C’est cette philosophie qui triomphera aux Etats-Unis suite à la guerre d’indépendance (1776). Cette conception triomphera en France en 1789

culturaliste. Elle va montrer que sur le temps long de l’histoire des idées, il y avait déjà en prémices, dès la 2nde moitié du 18ème siècle, un certain nombre d’idées qui s’enracinent et qui amènent une interrogation sur l’ordre politique : Débat Rousseau/Montesquieu. Ici, on a 3 variables. Sur un même objet, une seule réponse possible n’est pas envisageable. La SP serait donc une science problématique, dans la mesure où il y aurait la capacité d’aborder un même objet sous des angles différents

(Malebranche était prêtre). Dieu agit selon des lois immuables, par exemple pour les corps c’est la loi des chocs, et pour les pensées se sont les lois de l’association des idées (lois connues depuis très longtemps, une idée s’associe à une autre par ressemblance, contrariété ou continuité). Quand je dis que j’ai une idée (je veux lever mon bras) tout est réglé pour qu’à l’occasion de cette idée, mon bras ce lève. Cette philosophie a été appelée occasionalisme. Autre grande différence entre Malebranche

théorie de l’Etat. L’Etat en tant que pouvoir politique institutionnalisé distinct de ce qu’il appelle la société civile. Le rôle de l’Etat est de résoudre rationnellement les conflits, c’est l’expression même de la raison dans l’histoire. Rousseau, dans le contrat social, avait soulevé le problème de l’articulation entre intérêts particuliers et intérêts généraux. La science politique se précise et c’est d’abord l’étude des institutions politiques, avec la question cruciale : les relations

gouvernants n’est rien d’autre que celle exprimée par les gouvernés. Changement de posture du sujet dans le monde, montée de l’individualisme. À la même période, les scientifiques décomposent les corps complexes en corps primaires, on découvre l’atome. Hobbes applique une méthode scientifique à l’explication de la société politique. Les théoriciens du contrat social explosent la société politique pour retrouver les éléments naturels qui la composent. Discours de benjamin Constant (1919) sur la liberté