Ressentiment

LFC 2021-2022Juste la fin du monde , Jean-Luc Lagarce I – Présentation de l’auteur et sa bibliographie :Jean-Luc Lagarce naît en février 1957 en Franche-Comté, de parents ouvriers et protestant. C’est en 1975 qu’il intègre la faculté de philosophie ainsi que le conservatoire d’art dramatique de Besançon. En 1977, alors qu’il est auteur, metteur en scène et étudiant, il crée, en association avec des camarades de sa promotion, le Théâtre de la Roulotte afin de rendre hommage à

cas pour plusieurs moines. Refouler les passions est contre nature et ceux qui le font ressentiront une colère qui se transformera en ressentiment parce qu’il ne veut pas être pécheur. Nietzsche parle de deux morales, notamment celle des faibles, qui suivent les prêtres et peuvent même éprouver de la pitié face à leur bourreau. La religion favoriserait le ressentiment, le désir de vengeance : «Le faible ment, louvoie, rêve de punition. Il déguise son désir de vengeance en justice, en morale». Elle

le Congrès de Berlin de 1878, une Russie bafouée dont le ressentiment risque de mettre en péril le système bismarckien. - Le Congrès de Berlin achève le premier système bismarckien. Le chancelier doit en créer un nouveau et conclut une alliance avec l’Autriche-Hongrie fin 1879. Certes, la Russie n’y participe donc pas mais on voit là encore en quoi cet Empire constitue un problème au niveau des relations internationales : son ressentiment envers l’Autriche-Hongrie apparaît comme dangereux. En effet

siècle. Les états se lance dans la construction du sentiment national, « l'invention de la tradition. » qui passe par l'éducation, par les écoles Partge du langue commune Passé commun, ou construction d'un passé Les Français répètent leur ressentiment face a la perte de l'Alsace-Lorraine en 1870. Les Italiens réclament les territoires des Irrédentes. Le pangermanisme, inclure des communautés parlant allemand en dehors de l'Allemagne (l’Autriche). France : Renan « le plébiscite de

l’individualisation des expériences file entre les doigts de la représentation politique. Le dernier chapitre « Colères et indignations », brosse le portrait de l’économie morale et politique propre à l’univers social précédemment décrit. Le ressentiment inonde Internet, échappant au contrainte de l’interaction et les médias se font la publicité des émotions, on y dénonce simplement pour que débat se poursuivent et que chacun y trouve le reflet de ses dégoût et colère. L’auteur cite Michèle

nous disent les dialecticiens : ils ont besoin d’autres maîtres. Ainsi, pour séduisante qu’elle soit, la dialectique n’est jamais qu’une force réactive ou rétroactive. Elle est l’essence même du « ressentiment servile » selon Nietzsche. « La révolte des esclaves commence lorsque le ressentiment lui-même devient créateur et enfante des valeurs. […] Tandis que toute morale aristocratique naît d‘une triomphale affirmation d‘elle-même, la morale des esclaves oppose dès l‘abord un ‘‘non’’ à ce qui

rationalisme et une certaine conception de la liberté- et de la vie en société. 2. Le dépassement de soi dans l’affirmation de ses instincts, de ses désirs et de ses passions 2.1 L’homme du ressentiment Renoncer au corps, aux sens et aux passions, et dénigrer tout ce qui est fort, c’est être un homme du ressentiment qui éprouve de l’amertume face à la vie et qui n’a pas la force d’assumer l’existence terrestre. 2.2 L’homme du corps Au contraire, Nietzsche valorise les forces créatrices de la vie que

sont à l’origine de cela (ceux qui n’ont pas la force de la nature : moins beau, moins intelligents…) et qui expriment un ressentiment vis-à-vis des forts en mettant en avant d’autres valeurs que les valeurs naturellement bonnes. C’est ainsi que la religion chrétienne prône la pauvreté, la charité et introduit la notion de pêché dans l’âme de l’homme. L’homme du ressentiment envie le fort et donc le dévalue (veut qu’il se sente coupable d’être en bonne santé, d’aimer la vie et de profiter des plaisirs

repères concrètement identifiables »4. « Lorsque je confirme l’autre là où il est, avec ce qu’il ressent, dit ou fait, je ne l’approuve pas forcément »5. « Pour pouvoir confirmer l’autre, j’aurai à renoncer aux « bonnes images de moi-même », aux ressentiments, aux rancœurs qui encombrent, troublent et dénaturent parfois ma lucidité »6 2-/ Introduction : Diplômé des hautes études en sciences sociales puis psychosociologue de métier, Jacques Salomé est né en 1935, il est père de cinq enfants ; originaire

rapports ambigus avec l’arrière. D’une part, il est l’objet de ressentiment car, même si les civils souffrent de la guerre par les restrictions par exemple, la vie est plus facile. À l’arrière, les gens, notamment en ville, peuvent encore avoir accès à certains loisirs, ne craignent pas pour leur vie au quotidien. On évoque aussi les « embusqués » qui sont des mobilisés affectés par faveur à un poste sans danger ce qui provoque donc un ressentiment chez les soldats du front. Mais l’arrière, c’est aussi